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    中国男尊女卑、歧视妇女的根源在传统文化上,这是近百年来文化批判运动中的主要结论。在封建社会里,男子地位高,女子地位卑下,这是重男轻女的不平等封建礼教。这一点,在四大名著之一的水浒传里尤为明显。

    水浒传这部书,是一部大男子主义的书,是一部充斥匪性、暴力、野性的书,书中的女人大多品行不端、下场不好,比如潘金莲,本是穷苦人家的闺女,却和西门庆私通,毒死丈夫武大郎,最后被武松所杀;比如阎婆惜,也是穷苦人家的闺女,却和宋江的手下通奸,然后被宋江杀死;比如潘巧云,离过一次婚,嫁给杨雄,却与和尚裴如海混成相好,被杨雄所杀;像金翠莲,也是一个苦命的女子,先是卖给郑屠夫,后来虽然被鲁智深搭救,然而还是做了大财主赵员外的二奶;像孙二娘、顾大嫂,都是丑陋粗野的乡村泼妇,干得杀人的勾当;比如李师师长的漂亮是漂亮,却是烟尘女子,大宋皇帝的二奶;比如扈三娘,长得漂亮,武艺也好,却嫁给了好色、丑陋的王英;还有王婆,简直就是让人痛恨。细数来,水浒传中真是没有几个好女子,也没有几个善终的。水浒中还有一个现象,就是英雄好汉决不好色,没有老婆,没有孩子,也不谈情说爱,比如宋江不要妻子,而且亲手杀了自己的二奶;武松也是别人给介绍妻子也不要,亲手杀了自己的嫂嫂;卢俊义本来夫妻恩爱,但由于吴用的毒计,弄得家破人亡,最后自己把妻子亲手杀了。

    仔细品味,水浒传中的女性形象基本可以分为这么四类。第一类是加入黑社会后混的有头有脸的三位梁山女将--扈三娘、孙二娘、顾大嫂;第二类是不守妇道、放荡下贱的四个淫妇--潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义的夫人贾氏;第三类是贞节的烈女--林娘子;第四类是沦落风尘、出污泥而不染的美女—李师师。当然,此外还有一些人物形象,比如说有两个老太婆,一个是面目不清的阎婆惜的母亲阎婆,一个是面目可憎的王婆。但这些都是跑龙套的配角,不值一提。

    水浒传作为一部描写黑社会和恐怖组织活动情况的小说,主要内容集中在描写啸聚山林、打家劫舍、偷鸡摸狗、酒后滋事。实际上是描写了一个混在江湖的情景,描绘了一个弱肉强食的世界。在这种小说里面,女性不大可能成为主要描绘对象。只是因为人世间既然有男有女,写一个小说,就不可能不描写到女人。所以,作者才构思了以上四类妇女代表。

    第一类妇女的代表人物是扈三娘。扈三娘漂亮、美貌、英武,挺招人爱见,还立下赫赫战功。但作为一个文学人物的形象,扈三娘没有什么性格,简直是个哑美人。上梁山前后只说过一句话。就是她跟王英对阵的时候,王英一看她漂亮,马上就有点下作,有点魂不守舍。所以扈三娘在这里抓他非常容易,他已经没有斗志了。她就乘机喊了一句“这厮无理”从此以后,扈三娘一句话没说。

    扈三娘很不幸,她们家已经加盟梁山,背叛了三庄联盟,结果梁山好汉攻破扈家庄,把扈家一门老幼尽数杀了,把庄里一应有的财赋,捎搭有四五十驮,将庄院一把火烧了。只有哥哥扈成弃家逃命,扈三娘也被活捉。令人不解的是,扈三娘没有一丝一毫想为亲人报仇的表现,反而以宋江义妹的身份,下嫁王英。扈家已是被梁山草寇搞得家破人亡,她怎么还会如此安心地嫁给了王英,这种杀父毁家之仇,难道可以一嫁了之?

    无论从人品上、从形象上、从武艺上,王英跟扈三娘都不匹配的。估计王英的长相要比武大郎强些,但肯定属于需要整容的那一类。再说了,扈三娘是被林冲活捉的,如果她嫁给林冲,也算说的过去。可嫁给王英,恐怕就有些小视妇女选择爱情的权利了。其实,宋江作为这桩婚姻的介绍人,主要原因是当年王英强抢了清风寨刘高的夫人,想让那女人做压寨夫人,被宋江做人情放了。于是,宋江就介绍扈三娘给王英,还兄弟一个人情。可仔细一想,宋江乱点的鸳鸯谱,也有点太离普了,也太不拿女人当人,扈三娘既然成了梁山好汉,怎也该问问她的意见,如此包办婚姻,和强奸没什么区别。

    后来,扈三娘在梁山混的也不明白,虽然功劳显著,在梁山英雄里边阵前交战,当场捉敌人数最多。但她的待遇却不高,排座次的时候,她排在地煞的第23位,整体排名59位,她那个不中用的丈夫,在她前边第58位。她阵前活捉的两位将军,郝思文,第41位,在她前面16位。

    扈三娘的结局也很惨,最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君,被郑魔君用铜砖砸在面门上,倒下马死去。梁山战死的59位好汉里边,57位都是正常的战争死亡,而扈三娘却是这样一种结局。作为人物形象,不但是单薄的,没有性格可言,只是一个概念,一个符号。而且连她的死都写得如此潦草,可见作者对女性的一种态度。太轻视女人!把这样一个女英雄写得如此窝囊,如此没心没肺!由此可见,中国的传统文化中蔑视女人到何种程度!

    除了扈三娘,梁山的其他两位女英雄,也没有一个有血有肉的完整女性形象。要么是男性特征明显很像李宇春的孙二娘,要么充满雄性特征像尚文捷的顾大嫂,都欠缺古典女性特有的美丽和娇媚,缺乏传统女性特有的温柔和贤惠。

    孙二娘是开黑店的老板娘,孟州道十字坡卖人肉叉烧包的,绰号母夜叉。她的形象是什么样呢?在武松眼中“系一条鲜红生绢裙,擦一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”这是她的衣着。她的身体呢“眉横杀气,眼露凶光”母夜叉是这么一个形象,而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强。武松两次看到孙二娘饭店的食品加工流程,第一次是武松假装中了蒙汗药,抬到一个作坊里边去。小说里描写墙上挂了几张人皮,梁上吊了几条人腿,这是武松的眼中。后来武松在鸳鸯楼大报仇,杀了张都监一家,从孟州逃出,结果又落入了孙二娘十字坡黑店里边。专门采买的四个伙计,一看这家伙块大,可以做好几个天的肉馅。因为武松太累了,当时是昏睡在树林中。结果武松差点死掉,武松醒过来一看还是这个地方,几张人皮几条人腿。都做的什么事情,这样也算好汉吗?是农民起义吗?任何一个朝代不管是古代,还是现代,恐怕都是要法律追究的。

    当武松最终在大闹孟州道之后,孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草,要投奔鲁智深、杨志。这里边就看出了孙二娘的见识。孙二娘讲出来,她当年曾经用蒙汗药麻翻了一个和尚,这个和尚身材高大,也是一个英雄了得的人物。而且他们还交代,他们怎么认识鲁智深的呢?也是用蒙汗药麻翻鲁智深,看鲁智深一身好肉,可以做好几天肉馅。幸亏张青过来,孙二娘是杀人不眨眼的女魔王。张青回来一看把他救醒,这才认识了鲁智深。可是在江湖黑道上的孙二娘比张青高明,张青劝武松,你脸上有金印,逃命有问题,贴两个膏药就行了,遮住金印。孙二娘就说,这可不行,这些人都不是等闲之辈,脸上贴两个膏药,那不明摆着遮住金文嘛。她就想起来让头陀散披发遮住金印,头陀留下来的戒刀,108颗人顶珠。挂的珠子是人顶骨,还有度牒,度牒就相当于身份证了。证明这个和尚是真的,某寺院的,身份证。从此以后武松就用了这一套新的身份,那么武松也从打虎武松、都头武松变成行者武松了。这是孙二娘我们看到的,就是一个是娴熟于江湖黑道的女人。

    母大虫顾大嫂也是开酒店的,杀牛开赌,武艺甚... -->>

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