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前些日子在新华看帖子，看到坛子里一对夫妻网友在帖子里相互打趣的跟帖回帖，言辞中不乏机锋幽默，亦不乏只有夫妻间才能达到的意会神知，读来煞是有趣。男人能幽默风趣的确是不少，不过能待妻子亦妻亦友，也能不时的挥洒一把幽默，为自己夫妻生活添几分闲情雅趣的怕也不多见。于是，突发奇想，想写一篇说男子的闺中雅趣的小文章。
题命好了，就得找材料了。手中倒是有一本现代闲情小品，随手翻翻。那一篇篇文章从赏梅兰竹菊品烟茶酒肴到感悟人情世故，甚至写到了如厕读书的乐趣，可就是没有一篇是写夫妻之间的闺中雅趣的。也许雅趣倒是有的，只是不可以堂而皇之的登大雅之堂？
于是想到男子回到家中的状态。据我观察，男人回到家中，不外乎这样几种状态。一是老爷状。正襟危坐，高高在上。衣来伸手，饭来张口。骨子里还有几千年大家长的流毒。二是奴才状。鞍前马后，摧眉折腰。看老婆需要仰视。言行举止得唯妻子之为听，唯妻子之为从。怕自己稍有不慎，对方做河东狮吼。三是面具状。在外面挣得什么级什么长，回到家里也不肯把面具放下，对妻儿如同对部下，或呼来喝去，或不苟言笑。怕一张嘴，妻儿把他尊贵的头衔给忘了。凡此种种，怕都不会有真正的夫妻之间的闺中雅趣。因为或主或奴，就是少了一份地位的平等。没有了平等，也没有了言语的真正自由，闲情雅趣从何而来呢？
在闺中闲情雅趣方面，有时候做妻子的倒是可爱得多。隋人侯白在启颜录里记下了这么一则趣话，晋代的王戎的妻子称王戎为卿，王戎一听马上就不乐意了，因为这只是皇上对臣子的一种爱称。于是正色道：“妇那得卿婿？”你看他妻子回答得多妙：“我亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”伶牙俐齿间是一种俏皮的多情。这一回，那位拘泥于封建等级的那些条条框框，不解闺中风情的王戎狠狠被他妻子洗了一次脑之后，不知道会不会有长进？
不过，也别说，古代还真有因为闺中的闲情被皇上批的。想不起来是哪朝哪代，一位做了挺大的官儿的人，在家里给妻子淡扫蛾眉。可这事不知怎么就让皇帝知道了，龙颜大怒，说人家举止不检，品性不端，恨狠的批了一顿。很多年过去了，有好多次提拔的机会，皇上却对人家给自己老婆画眉的事一直耿耿于怀，就是不让人家升官。这真是典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”的例子。也不知道这位官员是不是觉得不能被提拔的委屈。不过，我倒是觉得他比那位三宫六院七十二妃的皇上更能享受生命中乐趣，尽管很有些人觉得这样说未免有些小题大做了。
现代的士大夫们究竟还有几分闺中雅趣，恕我孤陋寡闻，还不敢妄加评论。而在我知道的古代士大夫中，作为生命的自觉，真正把夫妻间的闺中雅趣家庭生活的温馨作为自己生命中的一部分并切身去体验的怕也只有沈三白了。他在自己的浮生六记中，就把“闺中记乐”放在卷一的位置。而在这一部分里，这一对浪漫的夫妻在捉襟见肘的物质生活之外把闺中之乐享受到了极致。
你看他们或在高烧银烛共读西厢之时打趣斗嘴，或在暗香浮动皓月当空的夜晚品月赏花。有一回写到他们在七夕之夜，并坐于沧浪亭的一扇临水的窗边，赏波光如练飞云过天。三白有言：“纳凉玩月，到处有之；若夫妇同观，所品论者，恐不在云霞耳。”意不在此，又在哪里呢？醉月之意不在月，在于夫妻之间情投意合相知相爱的默契吧。
如果说那些古代的士大夫在享受这种充满了清新自然诗意浪漫的家庭乐趣之时，还要顶着所谓现实习俗道德规范的压力，那么，我们现代人是实在没有这样的顾虑了。可是为什么那些男士们在自己的上司面前可以一如那汉代的东方朔一般插科打诨妙语联珠，而回到家里却像极了寺庙里那面无表情的土偶木雕一般面目可憎？
其实和在功名场上追名逐利的钩心斗角相比，闺中的闲情雅趣实在要简单得多，不过是要一点“情趣”要一点“智慧”要一点“幽默”不过最最重要的还是要有一份“爱情”怎么样，男士们，提高生活质量，从闺中的闲情雅趣做起！
前些日子在新华看帖子，看到坛子里一对夫妻网友在帖子里相互打趣的跟帖回帖，言辞中不乏机锋幽默，亦不乏只有夫妻间才能达到的意会神知，读来煞是有趣。男人能幽默风趣的确是不少，不过能待妻子亦妻亦友，也能不时的挥洒一把幽默，为自己夫妻生活添几分闲情雅趣的怕也不多见。于是，突发奇想，想写一篇说男子的闺中雅趣的小文章。
题命好了，就得找材料了。手中倒是有一本现代闲情小品，随手翻翻。那一篇篇文章从赏梅兰竹菊品烟茶酒肴到感悟人情世故，甚至写到了如厕读书的乐趣，可就是没有一篇是写夫妻之间的闺中雅趣的。也许雅趣倒是有的，只是不可以堂而皇之的登大雅之堂？
于是想到男子回到家中的状态。据我观察，男人回到家中，不外乎这样几种状态。一是老爷状。正襟危坐，高高在上。衣来伸手，饭来张口。骨子里还有几千年大家长的流毒。二是奴才状。鞍前马后，摧眉折腰。看老婆需要仰视。言行举止得唯妻子之为听，唯妻子之为从。怕自己稍有不慎，对方做河东狮吼。三是面具状。在外面挣得什么级什么长，回到家里也不肯把面具放下，对妻儿如同对部下，或呼来喝去，或不苟言笑。怕一张嘴，妻儿把他尊贵的头衔给忘了。凡此种种，怕都不会有真正的夫妻之间的闺中雅趣。因为或主或奴，就是少了一份地位的平等。没有了平等，也没有了言语的真正自由，闲情雅趣从何而来呢？
在闺中闲情雅趣方面，有时候做妻子的倒是可爱得多。隋人侯白在启颜录里记下了这么一则趣话，晋代的王戎的妻子称王戎为卿，王戎一听马上就不乐意了，因为这只是皇上对臣子的一种爱称。于是正色道：“妇那得卿婿？”你看他妻子回答得多妙：“我亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”伶牙俐齿间是一种俏皮的多情。这一回，那位拘泥于封建等级的那些条条框框，不解闺中风情的王戎狠狠被他妻子洗了一次脑之后，不知道会不会有长进？
不过，也别说，古代还真有因为闺中的闲情被皇上批的。想不起来是哪朝哪代，一位做了挺大的官儿的人，在家里给妻子淡扫蛾眉。可这事不知怎么就让皇帝知道了，龙颜大怒，说人家举止不检，品性不端，恨狠的批了一顿。很多年过去了，有好多次提拔的机会，皇上却对人家给自己老婆画眉的事一直耿耿于怀，就是不让人家升官。这真是典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”的例子。也不知道这位官员是不是觉得不能被提拔的委屈。不过，我倒是觉得他比那位三宫六院七十二妃的皇上更能享受生命中乐趣，尽管很有些人觉得这样说未免有些小题大做了。
现代的士大夫们究竟还有几分闺中雅趣，恕我孤陋寡闻，还不敢妄加评论。而在我知道的古代士大夫中，作为生命的自觉，真正把夫妻间的闺中雅趣家庭生活的温馨作为自己生命中的一部分并切身去体验的怕也只有沈三白了。他在自己的浮生六记中，就把“闺中记乐”放在卷一的位置。而在这一部分里，这一对浪漫的夫妻在捉襟见肘的物质生活之外把闺中之乐享受到了极致。
你看他们或在高烧银烛共读西厢之时打趣斗嘴，或在暗香浮动皓月当空的夜晚品月赏花。有一回写到他们在七夕之夜，并坐于沧浪亭的一扇临水的窗边，赏波光如练飞云过天。三白有言：“纳凉玩月，到处有之；若夫妇同观，所品论者，恐不在云霞耳。”意不在此，又在哪里呢？醉月之意不在月，在于夫妻之间情投意合相知相爱的默契吧。
如果说那些古代的士大夫在享受这种充满了清新自然诗意浪漫的家庭乐趣之时，还要顶着所谓现实习俗道德规范的压力，那么，我们现代人是实在没有这样的顾虑了。可是为什么那些男士们在自己的上司面前可以一如那汉代的东方朔一般插科打诨妙语联珠，而回到家里却像极了寺庙里那面无表情的土偶木雕一般面目可憎？
其实和在功名场上追名逐利的钩心斗角相比，闺中的闲情雅趣实在要简单得多，不过是要一点“情趣”要一点“智慧”要一点“幽默”不过最最重要的还是要有一份“爱情”怎么样，男士们，提高生活质量，从闺中的闲情雅趣做起！