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舜有五位贤臣就能治理好天下；周武王也曽经说过：我能治理好国家，是因为有十位贤臣。孔子说：人才难得呀！唐尧虞舜到周武王那个时期，人才是最多的了；周武王说自己有十位贤臣，但十位贤臣中有一位是妇女，所以实际上只有九位而已。周文王得到了天下的三分之二，却依然事奉着殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。对于大禹，我没有什么可挑剔的，他的饮食很简单，尽力去孝敬鬼神；他平时穿得很简朴，而祭祀时尽量地穿着华美，他住的宫室很低矮，而致力于修治水利；对于大禹，我确实没有什么可挑剔的。
（九）《子罕篇》
《子罕篇》一共包括31小章，这里面著名的句子有：“在外事奉公卿，卫国尽忠；在家孝敬父兄，为长辈尽孝”；“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢”；“军队的首领可以更换，但人的志向是不能被改变的”；“到了每年天气最冷的时候，就知道其他的植物大多都凋零了，只有松柏依旧挺拔”；“聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧”。这一篇涉及孔子的道德教育思想，孔子弟子对自己老师的评论，还有记述了孔子的一些活动。
孔子很少谈利益，却一直赞成天命和仁德。有一个地方叫达巷党，那里的人这么评价孔子：孔子真伟大！他的学问渊博，不能用某一方面的专长来称赞他；孔子听说后，对自己的学生们说：我要专长哪个方面呢？是驾车呢？还是射箭呢？我看还是驾车吧！孔子说：用麻布制成的礼帽，符合礼的规定；现在大家都用黑丝绸制作礼帽，这样比过去更节省了，我赞成大家的做法。臣子拜见国君，首先要在堂下跪拜，这是符合礼的；现在大家都到堂上去跪拜，这是骄纵的表现；虽然我与大家的做法不一样，可我还是主张先在堂下跪拜。
孔子能杜绝四种弊病，这四种弊病分别是：主观猜疑，一定要实现的期望，固执己见的举动，自私之心。孔子到了匡地，被当地的人围困时说道：周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上了吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不会掌握这种文化了；上天如果不想消灭这种文化，那匡人又能把我怎么样呢？
太宰问子贡：孔夫子是位圣人吧？为什么他这么多才多艺呢？子贡回答：这本是上天让他成为圣人，使他多才多艺的；孔子后来说道：太宰怎么会了解我呢？我年少的时候地位低贱，所以学会了很多卑贱的技艺，君子是不会有这么多技艺的。子牢说：夫子说过，他年轻的时候没有去做官，所以会很多技艺。孔子说：我有知识吗？其实我并没有知识；有一个乡下人问我问题，我对他谈的问题本来一点都不懂；我只是从问题的两个极端去问，这样就把问题全部搞清楚了。
孔子为了恢复礼制而辛苦奔波一生，到了晚年，他看到周礼的恢复似乎成了泡影，于是发出哀叹：凤凰不回来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就这样完了吧！孔子在遇到穿丧服的人、当官的人和盲人时，即使他们很年轻，也一定会站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。颜回感叹道：对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽；看着它，好像在面前，又忽然像在身后；老师循循善诱，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了全力；我总感觉好像有一个十分高大的东西矗立在我的前面，虽然我很想努力地追随上去，但却始终找不到前进的路径。
孔子得了重病，子路派孔子的门徒去作孔子的家臣，负责料理后事。后来孔子的病好了一些，孔子说道：子路在很久以前就开始做这种弄虚作假的事情了，我明明没有家臣，却偏偏要装出有家臣的样子，我骗谁呢？我在骗上天吧！与其在家臣的伺候下死去，我宁可在你们这些学生的伺候下死去，这样不是更好吗？况且，即使我不能以大夫之礼来安葬，难道我还会被丢在路边没人埋吗？
子贡问孔子：我这里有一块美玉，您说我是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉吧！我正等着看识货的人呢。孔子想搬到九夷那个地方去居住，有人告诉孔子：那个地方非常的落后闭塞、不开化，不适合居住；孔子听后回答：有君子去的地方，就不会闭塞落后了。孔子从卫国返回鲁国以后，《乐》才得到了整理，雅乐和颂乐也各自有了适当的安排。孔子说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有了丧事尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说没有什么困难。
孔子站在河边，看着向东流去的河水，感慨道：消逝的时光就像这河水一样，不分昼夜地向前流去。孔子说：我就没有看到过像喜好女色那样喜好仁德的人。孔子说过：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是自己要停下来的；比如在平地上堆土，虽然只倒下一筐土，这时如果继续前进，那也是自己要前进的。听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！可惜呀！我只见他在不断地前进，从来都没有见他停止过。
庄稼长出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的，吐穗扬花而不能结果实的情况也是有的。年轻人是值得敬畏的，谁说后一代就不如前一代呢？人如果到了四五十岁的时候还默默无闻的话，那他也就没有什么值得敬畏的了。符合礼法的正言规劝，谁会不听从呢？但只有按它来改正自己的错误，才是可贵的；恭顺赞许的话，谁听了都会高兴，但只有分析了它的真伪是非后，才是可贵的；只是高兴而不去分析，只是表示听从而不愿意去改正错误，对于这样的人，我拿他实在是没有什么办法了。
舜有五位贤臣就能治理好天下；周武王也曽经说过：我能治理好国家，是因为有十位贤臣。孔子说：人才难得呀！唐尧虞舜到周武王那个时期，人才是最多的了；周武王说自己有十位贤臣，但十位贤臣中有一位是妇女，所以实际上只有九位而已。周文王得到了天下的三分之二，却依然事奉着殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。对于大禹，我没有什么可挑剔的，他的饮食很简单，尽力去孝敬鬼神；他平时穿得很简朴，而祭祀时尽量地穿着华美，他住的宫室很低矮，而致力于修治水利；对于大禹，我确实没有什么可挑剔的。
（九）《子罕篇》
《子罕篇》一共包括31小章，这里面著名的句子有：“在外事奉公卿，卫国尽忠；在家孝敬父兄，为长辈尽孝”；“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢”；“军队的首领可以更换，但人的志向是不能被改变的”；“到了每年天气最冷的时候，就知道其他的植物大多都凋零了，只有松柏依旧挺拔”；“聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧”。这一篇涉及孔子的道德教育思想，孔子弟子对自己老师的评论，还有记述了孔子的一些活动。
孔子很少谈利益，却一直赞成天命和仁德。有一个地方叫达巷党，那里的人这么评价孔子：孔子真伟大！他的学问渊博，不能用某一方面的专长来称赞他；孔子听说后，对自己的学生们说：我要专长哪个方面呢？是驾车呢？还是射箭呢？我看还是驾车吧！孔子说：用麻布制成的礼帽，符合礼的规定；现在大家都用黑丝绸制作礼帽，这样比过去更节省了，我赞成大家的做法。臣子拜见国君，首先要在堂下跪拜，这是符合礼的；现在大家都到堂上去跪拜，这是骄纵的表现；虽然我与大家的做法不一样，可我还是主张先在堂下跪拜。
孔子能杜绝四种弊病，这四种弊病分别是：主观猜疑，一定要实现的期望，固执己见的举动，自私之心。孔子到了匡地，被当地的人围困时说道：周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上了吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不会掌握这种文化了；上天如果不想消灭这种文化，那匡人又能把我怎么样呢？
太宰问子贡：孔夫子是位圣人吧？为什么他这么多才多艺呢？子贡回答：这本是上天让他成为圣人，使他多才多艺的；孔子后来说道：太宰怎么会了解我呢？我年少的时候地位低贱，所以学会了很多卑贱的技艺，君子是不会有这么多技艺的。子牢说：夫子说过，他年轻的时候没有去做官，所以会很多技艺。孔子说：我有知识吗？其实我并没有知识；有一个乡下人问我问题，我对他谈的问题本来一点都不懂；我只是从问题的两个极端去问，这样就把问题全部搞清楚了。
孔子为了恢复礼制而辛苦奔波一生，到了晚年，他看到周礼的恢复似乎成了泡影，于是发出哀叹：凤凰不回来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就这样完了吧！孔子在遇到穿丧服的人、当官的人和盲人时，即使他们很年轻，也一定会站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。颜回感叹道：对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽；看着它，好像在面前，又忽然像在身后；老师循循善诱，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了全力；我总感觉好像有一个十分高大的东西矗立在我的前面，虽然我很想努力地追随上去，但却始终找不到前进的路径。
孔子得了重病，子路派孔子的门徒去作孔子的家臣，负责料理后事。后来孔子的病好了一些，孔子说道：子路在很久以前就开始做这种弄虚作假的事情了，我明明没有家臣，却偏偏要装出有家臣的样子，我骗谁呢？我在骗上天吧！与其在家臣的伺候下死去，我宁可在你们这些学生的伺候下死去，这样不是更好吗？况且，即使我不能以大夫之礼来安葬，难道我还会被丢在路边没人埋吗？
子贡问孔子：我这里有一块美玉，您说我是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉吧！我正等着看识货的人呢。孔子想搬到九夷那个地方去居住，有人告诉孔子：那个地方非常的落后闭塞、不开化，不适合居住；孔子听后回答：有君子去的地方，就不会闭塞落后了。孔子从卫国返回鲁国以后，《乐》才得到了整理，雅乐和颂乐也各自有了适当的安排。孔子说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有了丧事尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说没有什么困难。
孔子站在河边，看着向东流去的河水，感慨道：消逝的时光就像这河水一样，不分昼夜地向前流去。孔子说：我就没有看到过像喜好女色那样喜好仁德的人。孔子说过：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是自己要停下来的；比如在平地上堆土，虽然只倒下一筐土，这时如果继续前进，那也是自己要前进的。听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！可惜呀！我只见他在不断地前进，从来都没有见他停止过。
庄稼长出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的，吐穗扬花而不能结果实的情况也是有的。年轻人是值得敬畏的，谁说后一代就不如前一代呢？人如果到了四五十岁的时候还默默无闻的话，那他也就没有什么值得敬畏的了。符合礼法的正言规劝，谁会不听从呢？但只有按它来改正自己的错误，才是可贵的；恭顺赞许的话，谁听了都会高兴，但只有分析了它的真伪是非后，才是可贵的；只是高兴而不去分析，只是表示听从而不愿意去改正错误，对于这样的人，我拿他实在是没有什么办法了。