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曾说,‘文化重建是一项百年工程、千年功业、万年公心’,他那代人没有看到重建的一天,我们这一代甚至未来数代,也未必看到。对此,尽管有种种阻碍和非议,我们也不能放弃,这将是全民族永恒的精神源泉和信仰动力。”
思维抚着大堂前两人合抱的方石柱:“作为文化重建的重要组成与关键环节,家庙给予每个人深沉厚重的心灵寄托,使我们在苍茫的历史长河中找到自己的位置,获得内心的宁静。宗教的归宿在极端‘异界’之中,中国人的归宿在文化传统之上,是真实存在的血脉承续,构成了我们民族生生不息的精神信仰。由此,祭天祭祖不是封建迷信活动,而是一种敬重,对天地法则的敬畏,对生命传承的尊重,表达的是后继对祖先的追思缅怀之情。儒学讲‘慎终追远,民德归厚矣’,道德承于父母,信仰受之祖先,无法割舍的是民族的血脉相连。人忘记历史,就是忘记自己,我们只有慎终而追远,才能看到民德淳厚的一天。”
秋光飘飞的露台上,中和凝望着四周勾心斗角的建筑和巍峨潋滟的山水:“是不是可以这样理解,儒家中和信仰的治世实践,是通过纵横交错的学会与家族两大系统实现的。”
“你说说看。”
“学会系统既是政治体系,也是学术组织,形成‘学政一体’的社会管理模式。人们通过各级学会修身命、参政事,使本不可分的人性因素互动契合,将道德理想与利益诉求紧密结合,使人们有所信仰,使信仰有所真正,由此弘明正信、践行真理、追求永恒。
家族系统则以家族为单位,维系社会秩序及文明传承,覆盖思想领域的宗教信仰以及无信仰、乱信仰。中国人具有深厚的祖宗意识及其衍生的家族理念、人文情怀,家谱、宗祠、家庙等传统文化因素,是中华民族精神寄托、信仰归宿的重要途径和载体。重建民族文化体系,延续中华伦理传承,一来使心灵有所归属,为人们的精神世界提供人文关怀;二来促进社会和谐进步,营造长治久安、健康有序的发展环境。”
思维赞同道:“你说得对,学会系统解决的是信仰实践的问题,家族系统解决的是人性关怀的问题,两者只有紧密契合,才能使中和之道统贯通一体、传承有序,落实到社会的各个角落,融入每个人的生命里。可以想见,未来宗族堂庙及谱系,一定会摆脱封建糟粕及宗教思想的束缚,成为参祭先人的礼仪平台,体悟文化的交流园地。人们通过认祖归宗,增进文化认同感,传承道德责任心,敬祖追远,尊亲睦族。与此同时,我们的家族将渊源延续,成为人类精神家园的重要组织及建设渠道,并逐步归于中华乃至世界文明之一统。当然,家族传承只是形式,和谐信仰才是主旨,人类文明永恒的价值追求,方为我们重建族系的真正蕴义。”
返回后山墓地的中和,手捧一束**花,远远望见一个青年在墓前肃立。走到近前时,中和认出了他,正是那名向顾教授贩卖铀矿的快递员,虽然已是一副出家人模样:一身黄袍,头顶熠亮。
中和默不作声地向顾氏家族墓敬献鲜花,燃香鞠躬,听到他在背后问:“你是周中和,咱们见过。”
“你是顾端教授的什么人?”
“我是他儿子,俗名顾凡。”他脸上闪过一丝黯淡的神色,很快又恢复平静。
中和欲言又止,扫了一眼半空中悬停的那艘熟悉的“飞碟”,似乎明白了什么。从上衣口袋里,取出一块沾有血迹的怀表,递给他:“你父亲的遗物。”
顾凡握在手中摩挲着,表情忽明忽暗,又还给中和:“尘归尘,土归土,一切都是浮云,还是你保存吧。”
中和无言以对,眼见他回转身,乘一把金色飞椅登上“飞碟”,消失在茫茫群山。
留在中和手里,被汗水与血色浸润的表盘上,时针仍指向十点。
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曾说,‘文化重建是一项百年工程、千年功业、万年公心’,他那代人没有看到重建的一天,我们这一代甚至未来数代,也未必看到。对此,尽管有种种阻碍和非议,我们也不能放弃,这将是全民族永恒的精神源泉和信仰动力。”
思维抚着大堂前两人合抱的方石柱:“作为文化重建的重要组成与关键环节,家庙给予每个人深沉厚重的心灵寄托,使我们在苍茫的历史长河中找到自己的位置,获得内心的宁静。宗教的归宿在极端‘异界’之中,中国人的归宿在文化传统之上,是真实存在的血脉承续,构成了我们民族生生不息的精神信仰。由此,祭天祭祖不是封建迷信活动,而是一种敬重,对天地法则的敬畏,对生命传承的尊重,表达的是后继对祖先的追思缅怀之情。儒学讲‘慎终追远,民德归厚矣’,道德承于父母,信仰受之祖先,无法割舍的是民族的血脉相连。人忘记历史,就是忘记自己,我们只有慎终而追远,才能看到民德淳厚的一天。”
秋光飘飞的露台上,中和凝望着四周勾心斗角的建筑和巍峨潋滟的山水:“是不是可以这样理解,儒家中和信仰的治世实践,是通过纵横交错的学会与家族两大系统实现的。”
“你说说看。”
“学会系统既是政治体系,也是学术组织,形成‘学政一体’的社会管理模式。人们通过各级学会修身命、参政事,使本不可分的人性因素互动契合,将道德理想与利益诉求紧密结合,使人们有所信仰,使信仰有所真正,由此弘明正信、践行真理、追求永恒。
家族系统则以家族为单位,维系社会秩序及文明传承,覆盖思想领域的宗教信仰以及无信仰、乱信仰。中国人具有深厚的祖宗意识及其衍生的家族理念、人文情怀,家谱、宗祠、家庙等传统文化因素,是中华民族精神寄托、信仰归宿的重要途径和载体。重建民族文化体系,延续中华伦理传承,一来使心灵有所归属,为人们的精神世界提供人文关怀;二来促进社会和谐进步,营造长治久安、健康有序的发展环境。”
思维赞同道:“你说得对,学会系统解决的是信仰实践的问题,家族系统解决的是人性关怀的问题,两者只有紧密契合,才能使中和之道统贯通一体、传承有序,落实到社会的各个角落,融入每个人的生命里。可以想见,未来宗族堂庙及谱系,一定会摆脱封建糟粕及宗教思想的束缚,成为参祭先人的礼仪平台,体悟文化的交流园地。人们通过认祖归宗,增进文化认同感,传承道德责任心,敬祖追远,尊亲睦族。与此同时,我们的家族将渊源延续,成为人类精神家园的重要组织及建设渠道,并逐步归于中华乃至世界文明之一统。当然,家族传承只是形式,和谐信仰才是主旨,人类文明永恒的价值追求,方为我们重建族系的真正蕴义。”
返回后山墓地的中和,手捧一束**花,远远望见一个青年在墓前肃立。走到近前时,中和认出了他,正是那名向顾教授贩卖铀矿的快递员,虽然已是一副出家人模样:一身黄袍,头顶熠亮。
中和默不作声地向顾氏家族墓敬献鲜花,燃香鞠躬,听到他在背后问:“你是周中和,咱们见过。”
“你是顾端教授的什么人?”
“我是他儿子,俗名顾凡。”他脸上闪过一丝黯淡的神色,很快又恢复平静。
中和欲言又止,扫了一眼半空中悬停的那艘熟悉的“飞碟”,似乎明白了什么。从上衣口袋里,取出一块沾有血迹的怀表,递给他:“你父亲的遗物。”
顾凡握在手中摩挲着,表情忽明忽暗,又还给中和:“尘归尘,土归土,一切都是浮云,还是你保存吧。”
中和无言以对,眼见他回转身,乘一把金色飞椅登上“飞碟”,消失在茫茫群山。
留在中和手里,被汗水与血色浸润的表盘上,时针仍指向十点。
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