，然后点击“添加到主屏幕”第三十一章 它山之石，可以攻玉 (2/2)
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“谁说没枪头就捅不死人的。”直秀邪魅的一笑。
有句话叫“书同文，车同轨，行同伦”，最早的倡导者是“额不打他他就来打额”的嬴政老哥。
从白主到箱馆，自北虾夷地和虾夷地合并以来，在奉行所的私帐上，1859年的教育支出是15万5千円，折合天保小判金也是同等数目，诚为巨款啊！
虽然这笔钱都花在了本地领民的身上，但谁也没说“书本不能在其它地方用啊”。
再说了，后世有资本输出一说，别人干得，那箱馆为啥干不得？
教育输出，给我走起来！
直秀在1846年偷偷出海，但在此之前，他还有个重要身份,就是私塾先生啊——当然，他的贡献主要是开始阶段，起到了面头酵母的作用。
在他在海外的期间，江户有坦庵先生、玄朴先生和村田永敏，大坂有绪方洪庵先生，土佐有吉田官兵卫元吉，宇和岛有二宫敬作，长崎有小栗忠顺，佐贺有兰学寮和风车组，肥后有横井小楠，甚至萨摩也有西乡、大久保两人，这些人可没闲着。
通过兰医、兰学者的渠道，直秀等人早期编撰的兰书启蒙书籍，如今已在扶桑各地广为流传——当然，这个“广为”有点夸张，兰学当时还不是显学。
但米人1853年黑船不是来了么，此后幕府放开兰学禁锢，于是这些启蒙书籍没有流传开来——老版没有流传开来是正常的，因为此时有了更好的版本。
当时直秀已经有了自己的地盘，他和同伴开足马力，一边印票子“白主札”，一边全力印刷新版本启蒙书籍。
直秀在米洲期间，除了装神弄鬼骗富豪和挣钱外，就是搞科研和花大钱编辑图书——未来，因为推广文化有功，直秀、英子、虎之助、学次郎四人都被追授了米人荣誉。当然，哪个时候，主要是为了拉拢，但直秀等人真不亏
心。
在1849年直秀等人回扶桑的时候，其旗下班坦图书公司的幼儿读物已经开始风靡北米、冲向欧罗巴了。
等回到扶桑后，吸收之前各家的改良，白主乡学在直秀和化名吉田悦德的高野长英主持下，一直在不断改良书籍的内容。
1853年黑船来访，此后幕府放开兰学禁锢，白主版的兰学启蒙书籍开始风行扶桑——当然，为了不横生枝节，这些书籍都没标明是出自白主乡学的。
这些书籍都有精装版和简本两种。
精装版嘛，是带丰富插图的，而简本嘛，就是少图多字的——这是考虑到扶桑此时的印刷水平。
但事实证明，小瞧谁都不行。
江户时代有一种“读卖瓦版”，类似后世的小报、宣传单，用的是陶瓷印刷术。
幕府是没有版权保护规定的，各地奸商发现兰学启蒙书籍市场很大，于是纷纷下海。瓦版是糙了点，但在金钱的诱惑下，居然印的都是精装版——谁让简本它不好卖呢。
真以为直秀等人在北地一直埋头苦干啊，这扶桑遍地的兰学启蒙书籍，就是白主的触手。
“书同文”，这就是东亚文化的重要优点——顺嘴一句，这和儒学没啥关系，嬴政发飙的时候，法家是秦国的显学。
反正直秀没有XX天下第一的嗜好和欲望，这兰学启蒙书籍里根本没夹带私货,所以幕府和各地大名都没严管。
但其实，私货还是有的，科学就是其中的最大私货——科学精神必有质疑，因为证伪性嘛。
拿着启蒙书籍是造不出肥皂、发不了财，但想发财的可以买进阶书籍啊，白主乡学，这些年以造福乡梓的精神，拼命地印书，然后再跳楼大甩卖——西洋人后来发现了，到处找是谁损人不利己，但最后发现的时间点太晚了，当时已经奈何不了直秀等人了。
说起来，扶桑的识字率很感人。
后世有人洗地，说江户时代的识字率是40%。
可拉到吧，做保健品的都不敢这么吹！
直秀现在明白这识字率是怎么来的了——能认识自己的名字就算识字，这样的识字率能不高么。
维新之后，1872年确立了初等义务教育制度，之后的入学率分别是:
1873年的28.13%,1875年的 35.38%,1877年为39.87%。
别说寺子屋了，没漏，大部分都改成初等学堂了。
这入学率在1877年都不到40%，同样比例的识字率是从哪里来的，难道是普及了家庭教育？可孩子爸、孩子娘不识字，应该帮不上忙吧。
有资料说，幕末能看懂公文的百姓（农民）占比为百分之三，能看懂骈六俪四公告的位百分之一点四。
考虑到武士、商人和町人的识字率要高一些，但综合看来，应该还是基本符合近代的研究，当时的农业社会，识字率很少超过 10%，其中大部分农村地区，男性的识字率可能仅有几个百分点。
当然，东亚文化重视教育是个优势，但扶桑可没有科举啊，农民咬牙花钱让孩子读书识字，难道是为了种地么？完全不符合常理嘛。
然并卵，直秀也改变不了这种落后，他只能前期在白主奉行所、现在在箱馆奉行所推行免费义务教育——为这，他就吐血了，金矿的收入填进去不说，还把知道的两处世界著名隐藏宝藏搞起。
不管怎样，反正箱馆如今是准备靠书籍、教育搅乱幕末了。
而且，今年春天幕府大老井伊扫部头不是挂了么，如今直秀还准备了一个大招，那就是科技输出和文化输出。
想必，这三招一起用，一定能呼风唤雨。
“谁说没枪头就捅不死人的。”直秀邪魅的一笑。
有句话叫“书同文，车同轨，行同伦”，最早的倡导者是“额不打他他就来打额”的嬴政老哥。
从白主到箱馆，自北虾夷地和虾夷地合并以来，在奉行所的私帐上，1859年的教育支出是15万5千円，折合天保小判金也是同等数目，诚为巨款啊！
虽然这笔钱都花在了本地领民的身上，但谁也没说“书本不能在其它地方用啊”。
再说了，后世有资本输出一说，别人干得，那箱馆为啥干不得？
教育输出，给我走起来！
直秀在1846年偷偷出海，但在此之前，他还有个重要身份,就是私塾先生啊——当然，他的贡献主要是开始阶段，起到了面头酵母的作用。
在他在海外的期间，江户有坦庵先生、玄朴先生和村田永敏，大坂有绪方洪庵先生，土佐有吉田官兵卫元吉，宇和岛有二宫敬作，长崎有小栗忠顺，佐贺有兰学寮和风车组，肥后有横井小楠，甚至萨摩也有西乡、大久保两人，这些人可没闲着。
通过兰医、兰学者的渠道，直秀等人早期编撰的兰书启蒙书籍，如今已在扶桑各地广为流传——当然，这个“广为”有点夸张，兰学当时还不是显学。
但米人1853年黑船不是来了么，此后幕府放开兰学禁锢，于是这些启蒙书籍没有流传开来——老版没有流传开来是正常的，因为此时有了更好的版本。
当时直秀已经有了自己的地盘，他和同伴开足马力，一边印票子“白主札”，一边全力印刷新版本启蒙书籍。
直秀在米洲期间，除了装神弄鬼骗富豪和挣钱外，就是搞科研和花大钱编辑图书——未来，因为推广文化有功，直秀、英子、虎之助、学次郎四人都被追授了米人荣誉。当然，哪个时候，主要是为了拉拢，但直秀等人真不亏
心。
在1849年直秀等人回扶桑的时候，其旗下班坦图书公司的幼儿读物已经开始风靡北米、冲向欧罗巴了。
等回到扶桑后，吸收之前各家的改良，白主乡学在直秀和化名吉田悦德的高野长英主持下，一直在不断改良书籍的内容。
1853年黑船来访，此后幕府放开兰学禁锢，白主版的兰学启蒙书籍开始风行扶桑——当然，为了不横生枝节，这些书籍都没标明是出自白主乡学的。
这些书籍都有精装版和简本两种。
精装版嘛，是带丰富插图的，而简本嘛，就是少图多字的——这是考虑到扶桑此时的印刷水平。
但事实证明，小瞧谁都不行。
江户时代有一种“读卖瓦版”，类似后世的小报、宣传单，用的是陶瓷印刷术。
幕府是没有版权保护规定的，各地奸商发现兰学启蒙书籍市场很大，于是纷纷下海。瓦版是糙了点，但在金钱的诱惑下，居然印的都是精装版——谁让简本它不好卖呢。
真以为直秀等人在北地一直埋头苦干啊，这扶桑遍地的兰学启蒙书籍，就是白主的触手。
“书同文”，这就是东亚文化的重要优点——顺嘴一句，这和儒学没啥关系，嬴政发飙的时候，法家是秦国的显学。
反正直秀没有XX天下第一的嗜好和欲望，这兰学启蒙书籍里根本没夹带私货,所以幕府和各地大名都没严管。
但其实，私货还是有的，科学就是其中的最大私货——科学精神必有质疑，因为证伪性嘛。
拿着启蒙书籍是造不出肥皂、发不了财，但想发财的可以买进阶书籍啊，白主乡学，这些年以造福乡梓的精神，拼命地印书，然后再跳楼大甩卖——西洋人后来发现了，到处找是谁损人不利己，但最后发现的时间点太晚了，当时已经奈何不了直秀等人了。
说起来，扶桑的识字率很感人。
后世有人洗地，说江户时代的识字率是40%。
可拉到吧，做保健品的都不敢这么吹！
直秀现在明白这识字率是怎么来的了——能认识自己的名字就算识字，这样的识字率能不高么。
维新之后，1872年确立了初等义务教育制度，之后的入学率分别是:
1873年的28.13%,1875年的 35.38%,1877年为39.87%。
别说寺子屋了，没漏，大部分都改成初等学堂了。
这入学率在1877年都不到40%，同样比例的识字率是从哪里来的，难道是普及了家庭教育？可孩子爸、孩子娘不识字，应该帮不上忙吧。
有资料说，幕末能看懂公文的百姓（农民）占比为百分之三，能看懂骈六俪四公告的位百分之一点四。
考虑到武士、商人和町人的识字率要高一些，但综合看来，应该还是基本符合近代的研究，当时的农业社会，识字率很少超过 10%，其中大部分农村地区，男性的识字率可能仅有几个百分点。
当然，东亚文化重视教育是个优势，但扶桑可没有科举啊，农民咬牙花钱让孩子读书识字，难道是为了种地么？完全不符合常理嘛。
然并卵，直秀也改变不了这种落后，他只能前期在白主奉行所、现在在箱馆奉行所推行免费义务教育——为这，他就吐血了，金矿的收入填进去不说，还把知道的两处世界著名隐藏宝藏搞起。
不管怎样，反正箱馆如今是准备靠书籍、教育搅乱幕末了。
而且，今年春天幕府大老井伊扫部头不是挂了么，如今直秀还准备了一个大招，那就是科技输出和文化输出。
想必，这三招一起用，一定能呼风唤雨。