，然后点击“添加到主屏幕”第五十二章 天灾人祸 (2/2)
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由来已久，其国内部冲突越来越大，武力争斗已经初见端倪，只要幕府继续拖延，最起码在1858年之前还能平安无事。
小栗忠顺曾是长崎目付，坦庵先生是现任海防挂，都对海外的形式有所了解，而且这几年咸亨洋行不但提交了详细的风说书，还拼命往扶桑送报纸和相关书籍，所以两人对直秀的预见相当赞同。
两人都觉得即使一次、两次打胜了外船，但与大局无补，直秀这套猥琐发展的思路才是老成谋国之言。
直秀当然不会光指手画脚，他建议为了应对日后的通商谈判，现在就需要做准备，这个与西洋诸国交涉的位置费力不讨好，但非常重要，建议坦庵先生或小栗两人商量，是否由两人之中的某人出任，以免被其他清谈之辈误国。
听到这个建议，两位位高权重的幕臣有些心动，他们最近忙于台场建设，确实没有考虑这么远，这“千里之行始于足下”，既然开国必不可免，那现在开始准备也是正论。
他们点点头，表示这条无异议，大久保你继续。
两急一缓，谈到这“一缓”，大久保有些吞吞吐吐，毕竟这件事与九州萨摩国也大有干系，连他自身都有所牵扯，事关重大，实在是不好谈。
他先道了个歉，然后起身巡察四周，确保没有人靠近偷听。
经过今天这番交谈，坦庵先生和小栗对大久保的印象很好，认为他是个稳重踏实、富有才干的后起之秀，所以也没觉得他失礼，反而对下面要谈及的事情起了好奇心——真说起来，鲶灾的预言耸人听闻，开国更是违反了幕府的传统，可以称之为大逆不道，前两件事也没见你这么谨慎，接下来你到底要谈什么重要事宜？
“朝廷可能有异动！”
果然是石破天惊的话语，但今天两人震惊了多次，所以也兴奋不起来了，只是肃容听大久保的诉说。
“嘉永四年春三月，朝廷赠和气清麻吕正一位，赐谥护王神。”
就这事，没啥呀，封神是在京都的小朝廷常干的事，理论上说，殿上人，也就是朝廷敕命的从五品官员以上都是登了神籍之人，去年给一个死了一千多年的古人加
官封神怎么了，不过是小朝廷一贯吸引注意的手段，没啥大不了的。
“请两位贵人仔细想一想此人在世的时候干了什么大事。”
他干了什么，不就是平定了藤原仲麻吕之乱和建造了平安京，还有编撰了《民部省例》、《和氏谱》以及在摄津河内川治水嘛。
“《天国立嗣，要归皇族》”，大久保看两人没反应过来不得不提点了一句。
听到这八个字，坦庵先生和小栗神色都为之一震——当时有人要篡位，但经和气清麻吕大力传播这八字神谕才粉碎这场宫廷政变。如果要这么说得话，京都的小朝廷给此人加官封神可就有点意思了，明显是宣扬扶持皇室，这是又不老实起来了。
小栗忠顺前几年都是在长崎，感受不是很深，坦庵先生盯着大久保一字一句地说到：“近年以来，韭山领内御荫参、抜参屡禁不止，鹿儿岛可有此事？”
大久保苦笑着点点头，如果不是直秀提醒，他根本就没注意到，但回想起来，大君故居在萨摩国也有，鹿儿岛神道连绵不断，确实有卷土重来之势。
啥叫御荫参和抜参呢？
伊势神宫作为扶桑的天下第一神社，和人以到此神社参拜祈福为荣，有“一生必须去一次”的说法。
而伊势神宫每20年举行一次“式年迁宫”，也就是神宫本殿每隔20年进行一次搬迁重建，这段时间前后更是参拜的高潮，民间将在这个时段参拜叫“御荫参”。
但是江户时代幕府和各藩对领民流动颇有限制，所以很多平民找不到合适的理由就偷偷跑去参拜，这种行为被称为“抜参”。
因为御荫参为处于苛法束缚、生活艰辛下的人们提供了短暂而珍贵的欢愉和慰籍，所以禁而不绝，最后幕府和各诸侯只能对此睁一只眼闭一只眼，只要不闹事就由它去吧，沿途的关所也对此网开一面。
在江户时代后期，这种参拜的人数越来越多，在御荫参的高峰期一年居然有近两百万人参与。
“伊势神宫护佑扶桑，御荫参无可厚非吧？”小栗忠顺对两个人的反应有点奇怪，觉得有小题大做的嫌疑，于是发挥自己的优点-不懂就问。
“嘿嘿~”坦庵先生的腮帮子抖动了几下，两眼放空回忆起旧日的亲眼所见。
天保元年,西洋历1830年，御荫参声势尤为浩大：当时人们载歌载舞走在大街小巷及各处道路上，什么礼让武士的平时规矩完全被丢弃在一旁。走饿了，人群就闯进豪商豪农的院子要求提供饮食，不给就自己动手抢夺，还将主人家砸个稀巴烂——就连平日里威风凛凛的武士也不能幸免。
期间法令废驰，幕府和各诸侯都束手无策，只好听任这些人为所欲为，所幸御荫参二十年才一次，过后此事就不了了之了。
但这两年的御荫参又开始风行，到处可见兜售符箓的神官御师。
坦庵先生不但给小栗讲了御荫参过往的事迹，还提醒小栗不可掉以轻心：虽然自本朝幕府建立以来，京都的大君重未到伊势神宫参拜，但神宫的神官人选牢牢被小朝廷掌握，说起来，近年国学派的兴起和神道的复兴彼此呼应，明显是来势汹汹。
而且奈良的佛寺住持中很多都是大君族人，附近的十津川虽然是御领，但乡士多心向小朝廷，骚乱时有发生。
尤其，此时是米船来访扶桑开国的前夕，如果小朝廷势力大涨，然后再横插一脚，那幕府可够难受的。
目前扶桑是佛学昌盛的时代，有“临济将军，曹洞土民"的说法，所以幕府对寺庙的监控更严格一些，但经大久保提醒，作为御目付的小栗准备向上官大目付禀报，要求寺社奉行派检使进行相关调查。
其实直秀对宗派是没有偏见的，但正如横井小楠先生后来所说，“（这是）日后会拿弓箭射自己君父的思想”，近代化革新就够艰难的了，不需要一群偏执的自大狂来捣乱！不听他的意见或者不按他说的办，就给你先扣个大帽子然后百般辱骂，甚至用刀剑威胁，完全没有一点科学的证伪精神。
因此，直秀让大久保先给神道上点眼药水，免得这些家伙老出来坏事。
至此，两急一缓全部说完了，这时天色已晚，坦庵先生留两位后辈用餐，席间一派融融之乐，可席间大久保一不小心又说走嘴了，差点引发了两位幕臣的愤怒。
由来已久，其国内部冲突越来越大，武力争斗已经初见端倪，只要幕府继续拖延，最起码在1858年之前还能平安无事。
小栗忠顺曾是长崎目付，坦庵先生是现任海防挂，都对海外的形式有所了解，而且这几年咸亨洋行不但提交了详细的风说书，还拼命往扶桑送报纸和相关书籍，所以两人对直秀的预见相当赞同。
两人都觉得即使一次、两次打胜了外船，但与大局无补，直秀这套猥琐发展的思路才是老成谋国之言。
直秀当然不会光指手画脚，他建议为了应对日后的通商谈判，现在就需要做准备，这个与西洋诸国交涉的位置费力不讨好，但非常重要，建议坦庵先生或小栗两人商量，是否由两人之中的某人出任，以免被其他清谈之辈误国。
听到这个建议，两位位高权重的幕臣有些心动，他们最近忙于台场建设，确实没有考虑这么远，这“千里之行始于足下”，既然开国必不可免，那现在开始准备也是正论。
他们点点头，表示这条无异议，大久保你继续。
两急一缓，谈到这“一缓”，大久保有些吞吞吐吐，毕竟这件事与九州萨摩国也大有干系，连他自身都有所牵扯，事关重大，实在是不好谈。
他先道了个歉，然后起身巡察四周，确保没有人靠近偷听。
经过今天这番交谈，坦庵先生和小栗对大久保的印象很好，认为他是个稳重踏实、富有才干的后起之秀，所以也没觉得他失礼，反而对下面要谈及的事情起了好奇心——真说起来，鲶灾的预言耸人听闻，开国更是违反了幕府的传统，可以称之为大逆不道，前两件事也没见你这么谨慎，接下来你到底要谈什么重要事宜？
“朝廷可能有异动！”
果然是石破天惊的话语，但今天两人震惊了多次，所以也兴奋不起来了，只是肃容听大久保的诉说。
“嘉永四年春三月，朝廷赠和气清麻吕正一位，赐谥护王神。”
就这事，没啥呀，封神是在京都的小朝廷常干的事，理论上说，殿上人，也就是朝廷敕命的从五品官员以上都是登了神籍之人，去年给一个死了一千多年的古人加
官封神怎么了，不过是小朝廷一贯吸引注意的手段，没啥大不了的。
“请两位贵人仔细想一想此人在世的时候干了什么大事。”
他干了什么，不就是平定了藤原仲麻吕之乱和建造了平安京，还有编撰了《民部省例》、《和氏谱》以及在摄津河内川治水嘛。
“《天国立嗣，要归皇族》”，大久保看两人没反应过来不得不提点了一句。
听到这八个字，坦庵先生和小栗神色都为之一震——当时有人要篡位，但经和气清麻吕大力传播这八字神谕才粉碎这场宫廷政变。如果要这么说得话，京都的小朝廷给此人加官封神可就有点意思了，明显是宣扬扶持皇室，这是又不老实起来了。
小栗忠顺前几年都是在长崎，感受不是很深，坦庵先生盯着大久保一字一句地说到：“近年以来，韭山领内御荫参、抜参屡禁不止，鹿儿岛可有此事？”
大久保苦笑着点点头，如果不是直秀提醒，他根本就没注意到，但回想起来，大君故居在萨摩国也有，鹿儿岛神道连绵不断，确实有卷土重来之势。
啥叫御荫参和抜参呢？
伊势神宫作为扶桑的天下第一神社，和人以到此神社参拜祈福为荣，有“一生必须去一次”的说法。
而伊势神宫每20年举行一次“式年迁宫”，也就是神宫本殿每隔20年进行一次搬迁重建，这段时间前后更是参拜的高潮，民间将在这个时段参拜叫“御荫参”。
但是江户时代幕府和各藩对领民流动颇有限制，所以很多平民找不到合适的理由就偷偷跑去参拜，这种行为被称为“抜参”。
因为御荫参为处于苛法束缚、生活艰辛下的人们提供了短暂而珍贵的欢愉和慰籍，所以禁而不绝，最后幕府和各诸侯只能对此睁一只眼闭一只眼，只要不闹事就由它去吧，沿途的关所也对此网开一面。
在江户时代后期，这种参拜的人数越来越多，在御荫参的高峰期一年居然有近两百万人参与。
“伊势神宫护佑扶桑，御荫参无可厚非吧？”小栗忠顺对两个人的反应有点奇怪，觉得有小题大做的嫌疑，于是发挥自己的优点-不懂就问。
“嘿嘿~”坦庵先生的腮帮子抖动了几下，两眼放空回忆起旧日的亲眼所见。
天保元年,西洋历1830年，御荫参声势尤为浩大：当时人们载歌载舞走在大街小巷及各处道路上，什么礼让武士的平时规矩完全被丢弃在一旁。走饿了，人群就闯进豪商豪农的院子要求提供饮食，不给就自己动手抢夺，还将主人家砸个稀巴烂——就连平日里威风凛凛的武士也不能幸免。
期间法令废驰，幕府和各诸侯都束手无策，只好听任这些人为所欲为，所幸御荫参二十年才一次，过后此事就不了了之了。
但这两年的御荫参又开始风行，到处可见兜售符箓的神官御师。
坦庵先生不但给小栗讲了御荫参过往的事迹，还提醒小栗不可掉以轻心：虽然自本朝幕府建立以来，京都的大君重未到伊势神宫参拜，但神宫的神官人选牢牢被小朝廷掌握，说起来，近年国学派的兴起和神道的复兴彼此呼应，明显是来势汹汹。
而且奈良的佛寺住持中很多都是大君族人，附近的十津川虽然是御领，但乡士多心向小朝廷，骚乱时有发生。
尤其，此时是米船来访扶桑开国的前夕，如果小朝廷势力大涨，然后再横插一脚，那幕府可够难受的。
目前扶桑是佛学昌盛的时代，有“临济将军，曹洞土民"的说法，所以幕府对寺庙的监控更严格一些，但经大久保提醒，作为御目付的小栗准备向上官大目付禀报，要求寺社奉行派检使进行相关调查。
其实直秀对宗派是没有偏见的，但正如横井小楠先生后来所说，“（这是）日后会拿弓箭射自己君父的思想”，近代化革新就够艰难的了，不需要一群偏执的自大狂来捣乱！不听他的意见或者不按他说的办，就给你先扣个大帽子然后百般辱骂，甚至用刀剑威胁，完全没有一点科学的证伪精神。
因此，直秀让大久保先给神道上点眼药水，免得这些家伙老出来坏事。
至此，两急一缓全部说完了，这时天色已晚，坦庵先生留两位后辈用餐，席间一派融融之乐，可席间大久保一不小心又说走嘴了，差点引发了两位幕臣的愤怒。