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杯邀明月，对影成三人”！落落寡合，无人“相亲”但一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪，何其潇洒，何其自在，活脱脱一副天下难寻的“谪仙”面目！这天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己！“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。此时此刻，此情此景，诗人内心的孤独寂寞也随月而出！，我想也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能实现，不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要，待诏翰林不干，非要浪迹江湖，还要说自己什么“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（行路难），这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正是这种被世人看来的不识实务，才使他最终落得个“长流夜郎”的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧：“冠盖满京华，斯人独憔悴”（梦李白二首）。不过，李白即便落到了“斯人独憔悴”的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首独坐敬亭山诗这样写到：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”不管是有生命的鸟，还是无生命的云，只要是能动弹的，都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了，即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中，修身养性，自得其趣，不肯与世俗同流合污。所以李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧。但是一个“暂”说明李白是清醒的，他知道这种解脱不过是暂时的，也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过。
“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”月下的李白，已经半酣，渐至佳境了，亦歌亦舞，憨态可掬，这时月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的"交欢"中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些“无情”之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫。
“床前明月光，疑是地上霜，”诗人长期在外漂泊，居无定所，内心的孤独可感，挥不去绵绵悠悠的故乡情可见。每每有月的晚上，他辗转反侧，长夜难眠，特别是秋夜的冷月，更撩起他无限的思乡、念亲人之情，不由得想起自己韶华已逝，却壮志未酬，不由人更生起一种落寞情怀，怎 能不令人“举头望明月，低头思故乡。”啊！
也由于他的孤傲，在他的诗里，因月而创造了一个个美妙和艺术境界也纷至踏来。
“且就洞庭佘月色，将船买酒白云边。”清秋佳节，明月郎照，洞庭湖澄澈如画，好一个被月色净化了的境界！，它会让你忘却世事，抛弃尘俗。
“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。”你瞧那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂熳的少女，伫立江头，为诗人依依送别！多令人心醉的春江花月夜！美丽的山河怎能不吸诗人去游览？
真的，依我有限的水平，我不能对他的明月诗作出恰当的评说，但诗为心声，读他的诗，感觉有一种侠气和逸气冲荡其间，也有忧愤和希望撞击其间。
他的诗可以说是他人生的诗，更是他性格的诗，充满着强烈主体精神的自我的诗，在豪放俊健中表现出氤氲的清虚之气，而月在诗中为他很好地营造了这种混杂的意蕴。
我明白了，吟月，既是他狂傲不羁的个性的一种渲泄，也是孤独心灵的补偿，在精神上弥补了实际生活中的缺陷。但月让李白具有一种飘逸，一种洒脱。
月下思李白，让我明白了他诗中一些内蕴。
杯邀明月，对影成三人”！落落寡合，无人“相亲”但一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪，何其潇洒，何其自在，活脱脱一副天下难寻的“谪仙”面目！这天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己！“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。此时此刻，此情此景，诗人内心的孤独寂寞也随月而出！，我想也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能实现，不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要，待诏翰林不干，非要浪迹江湖，还要说自己什么“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（行路难），这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正是这种被世人看来的不识实务，才使他最终落得个“长流夜郎”的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧：“冠盖满京华，斯人独憔悴”（梦李白二首）。不过，李白即便落到了“斯人独憔悴”的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首独坐敬亭山诗这样写到：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”不管是有生命的鸟，还是无生命的云，只要是能动弹的，都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了，即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中，修身养性，自得其趣，不肯与世俗同流合污。所以李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧。但是一个“暂”说明李白是清醒的，他知道这种解脱不过是暂时的，也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过。
“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”月下的李白，已经半酣，渐至佳境了，亦歌亦舞，憨态可掬，这时月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的"交欢"中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些“无情”之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫。
“床前明月光，疑是地上霜，”诗人长期在外漂泊，居无定所，内心的孤独可感，挥不去绵绵悠悠的故乡情可见。每每有月的晚上，他辗转反侧，长夜难眠，特别是秋夜的冷月，更撩起他无限的思乡、念亲人之情，不由得想起自己韶华已逝，却壮志未酬，不由人更生起一种落寞情怀，怎 能不令人“举头望明月，低头思故乡。”啊！
也由于他的孤傲，在他的诗里，因月而创造了一个个美妙和艺术境界也纷至踏来。
“且就洞庭佘月色，将船买酒白云边。”清秋佳节，明月郎照，洞庭湖澄澈如画，好一个被月色净化了的境界！，它会让你忘却世事，抛弃尘俗。
“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。”你瞧那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂熳的少女，伫立江头，为诗人依依送别！多令人心醉的春江花月夜！美丽的山河怎能不吸诗人去游览？
真的，依我有限的水平，我不能对他的明月诗作出恰当的评说，但诗为心声，读他的诗，感觉有一种侠气和逸气冲荡其间，也有忧愤和希望撞击其间。
他的诗可以说是他人生的诗，更是他性格的诗，充满着强烈主体精神的自我的诗，在豪放俊健中表现出氤氲的清虚之气，而月在诗中为他很好地营造了这种混杂的意蕴。
我明白了，吟月，既是他狂傲不羁的个性的一种渲泄，也是孤独心灵的补偿，在精神上弥补了实际生活中的缺陷。但月让李白具有一种飘逸，一种洒脱。
月下思李白，让我明白了他诗中一些内蕴。