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燕秋继续讲：“这《烧饼歌》可不是一段简单的对话，经过很多代史学家的研究，其实当时刘伯温说的这些诗，都是预言诗，诗里隐藏了未来的许多事，如今再看恰巧都对应了，按照诗句数量对照年代推算，我们未来将要发生的事，有可能都被预测到了，只是诗中的内容过于隐晦，不到事情发生的时候，还是不能合理的推算出来，要是能完全理解，未来的国家发展方向，或许都能预知。”
“没这么夸张吧？你是说一个明朝的人，连二十一世纪的事都给预测到了？”我有点不敢相信。
燕秋则是回答：“确实是这样，事情发生的具体时间是1368年，而且这里说的都是有关国家政权更替，改朝换代的一些预测，所以即使有人研究透彻了，也不敢公然的讲述出来。”
姜柔也不是很相信，问燕秋：“这都是古代术士故弄玄虚的把戏吧？说些摸凌两可的话，来糊弄后面的人。”
燕秋笑笑说：“这都是多少前辈考证过的，所以不用怀疑，比如展枭刚才说的那句，八千女鬼乱朝纲，八千女鬼合成一个字就是魏，说得就是魏忠贤陷害忠良，扰乱朝纲。这里面的每句诗，都和当时对话以后发生的重大历史事件，一一对应。”
我被燕秋说得忽冷忽热，鸡皮疙瘩起了一身，原本以为能掐会算的那些人，都是靠高超的察言观色技巧，来推算某些事情，比如刘伯温猜烧饼，有可能是看到朱元璋吃的烧饼渣了，才故弄玄虚，没想到还真有预言这回事。
“这就说得通了，预言诗就挺令人匪夷所思的，在这个诡异的地方立碑，倒也说得过去。”我对立碑者表示了认同。
“就是不知道这碑是谁刻的，刻碑者的身份才是重点，到目前为止我们仍然不知道身在何处，或许知道立碑的人，就会有线索。”姜柔认真的分析。
我说：“这简单，事情是发生在明朝，那立碑的人肯定是明朝或者明朝以后的。我估计就是明朝人，清朝不是打击反清复明么？怎么还会立碑宣扬和神话明朝的开国功臣呢？”又问燕秋：“《烧饼歌》的作者具体是谁呢？”
燕秋摇头说：“这个并没有记载，古时候的老百姓都认为刘伯温是《烧饼歌》的唯一作者，但其实这些语录并非刘伯温自己记录的，就好像《论语》虽然是孔子说的，但却是孔子的弟子编写的。不过……”说到这里燕秋没有继续说下去，眼中流露出一丝的不确定。
我赶紧追问：“不过什么呀？”
燕秋简单思考了一下，挠了挠头：“不过这碑文，并不能称作真正的《烧饼歌》。”
不是说好的《烧饼歌》，怎么讲了半天又不是了？我真心跟做学问的人没法交流，总是各种论点，然后再自己推翻。
我有些不耐烦，问燕秋：“为什么不算真正的《烧饼歌》？内容有不同么？”
燕秋回答道：“《烧饼歌》是记录了当时的全部对话，而这碑文上只刻了刘伯温做出预言的诗句，并没有朱元璋发问和二人对话的内容，只能算是《烧饼歌》的重要部分摘抄。”一边说，燕秋一边转头，重新去观察石碑。
当燕秋看到碑文的最下面时，深吸了一口气，瞪大了眼睛愣在了当场。
姜柔发现燕秋表情变化很大，摇着燕秋的胳膊问：“姐你发现什么了呀？是不是有线索了？赶紧说说。”
燕秋并没有说话，而是颤抖着胳膊去指石碑靠下的部分。
我顺着燕秋的手指看去，那是整个碑文的落款，上面写着“文成青田”四个字。
按照我的理解，这个文成青田，八成就是说，整个碑文是一个人在田野间所创作的，比如菜熟锅中、诗成茅厕、歌声回荡在澡堂的意思。
但是想想又觉得不对，这些诗不是君臣在朝堂之上说出来的么？为什么不是诗成什么殿，反而是青田呢？
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燕秋继续讲：“这《烧饼歌》可不是一段简单的对话，经过很多代史学家的研究，其实当时刘伯温说的这些诗，都是预言诗，诗里隐藏了未来的许多事，如今再看恰巧都对应了，按照诗句数量对照年代推算，我们未来将要发生的事，有可能都被预测到了，只是诗中的内容过于隐晦，不到事情发生的时候，还是不能合理的推算出来，要是能完全理解，未来的国家发展方向，或许都能预知。”
“没这么夸张吧？你是说一个明朝的人，连二十一世纪的事都给预测到了？”我有点不敢相信。
燕秋则是回答：“确实是这样，事情发生的具体时间是1368年，而且这里说的都是有关国家政权更替，改朝换代的一些预测，所以即使有人研究透彻了，也不敢公然的讲述出来。”
姜柔也不是很相信，问燕秋：“这都是古代术士故弄玄虚的把戏吧？说些摸凌两可的话，来糊弄后面的人。”
燕秋笑笑说：“这都是多少前辈考证过的，所以不用怀疑，比如展枭刚才说的那句，八千女鬼乱朝纲，八千女鬼合成一个字就是魏，说得就是魏忠贤陷害忠良，扰乱朝纲。这里面的每句诗，都和当时对话以后发生的重大历史事件，一一对应。”
我被燕秋说得忽冷忽热，鸡皮疙瘩起了一身，原本以为能掐会算的那些人，都是靠高超的察言观色技巧，来推算某些事情，比如刘伯温猜烧饼，有可能是看到朱元璋吃的烧饼渣了，才故弄玄虚，没想到还真有预言这回事。
“这就说得通了，预言诗就挺令人匪夷所思的，在这个诡异的地方立碑，倒也说得过去。”我对立碑者表示了认同。
“就是不知道这碑是谁刻的，刻碑者的身份才是重点，到目前为止我们仍然不知道身在何处，或许知道立碑的人，就会有线索。”姜柔认真的分析。
我说：“这简单，事情是发生在明朝，那立碑的人肯定是明朝或者明朝以后的。我估计就是明朝人，清朝不是打击反清复明么？怎么还会立碑宣扬和神话明朝的开国功臣呢？”又问燕秋：“《烧饼歌》的作者具体是谁呢？”
燕秋摇头说：“这个并没有记载，古时候的老百姓都认为刘伯温是《烧饼歌》的唯一作者，但其实这些语录并非刘伯温自己记录的，就好像《论语》虽然是孔子说的，但却是孔子的弟子编写的。不过……”说到这里燕秋没有继续说下去，眼中流露出一丝的不确定。
我赶紧追问：“不过什么呀？”
燕秋简单思考了一下，挠了挠头：“不过这碑文，并不能称作真正的《烧饼歌》。”
不是说好的《烧饼歌》，怎么讲了半天又不是了？我真心跟做学问的人没法交流，总是各种论点，然后再自己推翻。
我有些不耐烦，问燕秋：“为什么不算真正的《烧饼歌》？内容有不同么？”
燕秋回答道：“《烧饼歌》是记录了当时的全部对话，而这碑文上只刻了刘伯温做出预言的诗句，并没有朱元璋发问和二人对话的内容，只能算是《烧饼歌》的重要部分摘抄。”一边说，燕秋一边转头，重新去观察石碑。
当燕秋看到碑文的最下面时，深吸了一口气，瞪大了眼睛愣在了当场。
姜柔发现燕秋表情变化很大，摇着燕秋的胳膊问：“姐你发现什么了呀？是不是有线索了？赶紧说说。”
燕秋并没有说话，而是颤抖着胳膊去指石碑靠下的部分。
我顺着燕秋的手指看去，那是整个碑文的落款，上面写着“文成青田”四个字。
按照我的理解，这个文成青田，八成就是说，整个碑文是一个人在田野间所创作的，比如菜熟锅中、诗成茅厕、歌声回荡在澡堂的意思。
但是想想又觉得不对，这些诗不是君臣在朝堂之上说出来的么？为什么不是诗成什么殿，反而是青田呢？
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