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胖哥问燕秋：“你对这个也有了解？是不是和咱们神话故事里的黑白无常一样？他们蒙古的无常是这个德行。”
燕秋摇摇头对胖哥说：“你搞混了，引魂使者和勾魂使者，不是一回事的。”
胖哥催促燕秋：“你说详细点。”
燕秋找了个墙边坐下，招呼我们众人都过去。
本来就刚睡醒，加上刚才那一段的紧张，我还真的有些乏，靠着燕秋坐了下来。
燕秋给众人讲：“勾魂使者是把活人的魂勾走，带向死亡世界。而引魂使者，是将死去人的灵魂引向他们该待的地方。我国神话里，勾魂使者应该是无常鬼，但是引魂的肯定不是他们。如果非要说出一个，那可能就是孟婆了，喝了孟婆汤，过了奈何桥，那才是真正的阴阳相隔。”
姜漓最喜欢听燕秋讲故事，兴奋的问燕秋：“那你说这东西是引魂使者，勾魂使者是谁呀？”
燕秋笑笑说：“各国的文化历史不同，这个东西我也不认识，更不知道和他一个系统的其他鬼，但这一看就是引魂者。面目狰狞用来威慑鬼魂，多腿表示长时间的快速行动，一手是灯火引导工具，一手是水袋装的专用汤药。”
燕秋分析得倒是很有道理，即使有漏◆，洞，我们这群外行也看不出来，不过经她这么一解释，我倒是能想象到，这个端着蜡烛身材矮小的丑八怪，身后跟着一排鬼魂的景象。
姜柔说道：“你平时不研究蒙古历史么？有没有提到过这个东西？”
燕秋摇摇头说：“蒙古历史记录比较少，我们考古还是以历史为主，神话故事只是作为参考依据，涉猎范围没那么广，就知道有一些他们崇拜的神，基本都出自古老的萨满教。”
姜柔又问：“那有没有他国神话，能跟这东西沾上边的？”
没等燕秋回答。
我就对姜柔说：“你怎么对这个丑八怪这么感兴趣？管它是什么，一个铜像而已，最多就是吓唬人的。”
姜柔瞪了我一眼说：“你懂什么？你不弄清楚这家伙的来头，坏了人家的规矩，后面的路一定多坎坷。比如我们国家有一些老旧的送葬规矩，那都是和神话故事对应的。说人死后要过鸟山，死人兜里就装小米，说死后走阴间女人脚不能着地，那就烧个纸牛背着，这样的说法比比皆是。万一人家这个也有说法，后面根据它弄出点机关陷阱，你过得去啊？”
这我倒是没有想过，经姜柔这么一提醒，还真不得不当回事。
如果燕秋说后面就是墓穴的主体，那有机关陷阱是必然的，或许这个家伙和后面的机关陷阱真的有关系，那弄清楚它的存在，就是非常有必要的了。
姜漓还是以听故事为主，听妹妹这么说，也马上迎合道：“对对，弄清楚很有必要，燕秋姐你好好想想。”
燕秋无奈的说：“确实没有跟他有联系的了，你们想听，咱就浪费点时间，我给你们细讲讲。”
随后燕秋给我们讲了一些，关于勾魂和引魂的封建文化。
根据燕秋的讲述，影响人类的主要神话故事体系，大概有三个派系。分别是中国神话故事、希腊神话故事、圣经神话故事。
中国的神话故事自然不必说了，从小就耳濡目染，什么阎王爷、无常鬼、酆都城、阴曹地府这些，我们要讲起来，恐怕比燕秋还丰富多彩，所以这部分燕秋跳过了。
圣经里关于人死后的神话故事，也不是非常多，无非就是死神宣布人的死亡，之后把灵魂禁锢起来，等基督再次复活，进行最后审判，信他的人跟着天使上天堂，生活在乐园里，不信他的人跟着魔鬼去地狱，在火海里煎熬。
所以勾魂的就是死神，引魂的大概是天使和魔鬼吧。
希腊神话故事，我是听得比较少的，而且蕴含的内容也非常丰富，不亚于我们的神话故事体系，所以燕秋着重讲了这部分。
希腊神话故事里的阴曹地府，被称为... -->>
胖哥问燕秋：“你对这个也有了解？是不是和咱们神话故事里的黑白无常一样？他们蒙古的无常是这个德行。”
燕秋摇摇头对胖哥说：“你搞混了，引魂使者和勾魂使者，不是一回事的。”
胖哥催促燕秋：“你说详细点。”
燕秋找了个墙边坐下，招呼我们众人都过去。
本来就刚睡醒，加上刚才那一段的紧张，我还真的有些乏，靠着燕秋坐了下来。
燕秋给众人讲：“勾魂使者是把活人的魂勾走，带向死亡世界。而引魂使者，是将死去人的灵魂引向他们该待的地方。我国神话里，勾魂使者应该是无常鬼，但是引魂的肯定不是他们。如果非要说出一个，那可能就是孟婆了，喝了孟婆汤，过了奈何桥，那才是真正的阴阳相隔。”
姜漓最喜欢听燕秋讲故事，兴奋的问燕秋：“那你说这东西是引魂使者，勾魂使者是谁呀？”
燕秋笑笑说：“各国的文化历史不同，这个东西我也不认识，更不知道和他一个系统的其他鬼，但这一看就是引魂者。面目狰狞用来威慑鬼魂，多腿表示长时间的快速行动，一手是灯火引导工具，一手是水袋装的专用汤药。”
燕秋分析得倒是很有道理，即使有漏◆，洞，我们这群外行也看不出来，不过经她这么一解释，我倒是能想象到，这个端着蜡烛身材矮小的丑八怪，身后跟着一排鬼魂的景象。
姜柔说道：“你平时不研究蒙古历史么？有没有提到过这个东西？”
燕秋摇摇头说：“蒙古历史记录比较少，我们考古还是以历史为主，神话故事只是作为参考依据，涉猎范围没那么广，就知道有一些他们崇拜的神，基本都出自古老的萨满教。”
姜柔又问：“那有没有他国神话，能跟这东西沾上边的？”
没等燕秋回答。
我就对姜柔说：“你怎么对这个丑八怪这么感兴趣？管它是什么，一个铜像而已，最多就是吓唬人的。”
姜柔瞪了我一眼说：“你懂什么？你不弄清楚这家伙的来头，坏了人家的规矩，后面的路一定多坎坷。比如我们国家有一些老旧的送葬规矩，那都是和神话故事对应的。说人死后要过鸟山，死人兜里就装小米，说死后走阴间女人脚不能着地，那就烧个纸牛背着，这样的说法比比皆是。万一人家这个也有说法，后面根据它弄出点机关陷阱，你过得去啊？”
这我倒是没有想过，经姜柔这么一提醒，还真不得不当回事。
如果燕秋说后面就是墓穴的主体，那有机关陷阱是必然的，或许这个家伙和后面的机关陷阱真的有关系，那弄清楚它的存在，就是非常有必要的了。
姜漓还是以听故事为主，听妹妹这么说，也马上迎合道：“对对，弄清楚很有必要，燕秋姐你好好想想。”
燕秋无奈的说：“确实没有跟他有联系的了，你们想听，咱就浪费点时间，我给你们细讲讲。”
随后燕秋给我们讲了一些，关于勾魂和引魂的封建文化。
根据燕秋的讲述，影响人类的主要神话故事体系，大概有三个派系。分别是中国神话故事、希腊神话故事、圣经神话故事。
中国的神话故事自然不必说了，从小就耳濡目染，什么阎王爷、无常鬼、酆都城、阴曹地府这些，我们要讲起来，恐怕比燕秋还丰富多彩，所以这部分燕秋跳过了。
圣经里关于人死后的神话故事，也不是非常多，无非就是死神宣布人的死亡，之后把灵魂禁锢起来，等基督再次复活，进行最后审判，信他的人跟着天使上天堂，生活在乐园里，不信他的人跟着魔鬼去地狱，在火海里煎熬。
所以勾魂的就是死神，引魂的大概是天使和魔鬼吧。
希腊神话故事，我是听得比较少的，而且蕴含的内容也非常丰富，不亚于我们的神话故事体系，所以燕秋着重讲了这部分。
希腊神话故事里的阴曹地府，被称为... -->>
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