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在这初夏六月的夜晚，夜色弥漫，花香徐来，蜷缩在软绵的沙发里，再次捧起了美国作家亨利。戴维。梭罗的散文名著瓦尔登湖，与这位梭罗先生一起，漫步一个简单而馥郁、孤独而芬芳的世界。
梭罗出生在一个商业时代，物的欲望肆无忌惮地挤占着人们的精神空间。他向往于那些精神丰富、卓越智慧的哲人的生活，想寻找一个宁静的所在安置肉体和心灵，亲自实践一下人的基本物质生活到底有多大需求，于是他单身只影提着一把斧子，跑进了无人的瓦尔登湖边的森林中，自己动手搭建了简陋的房屋，自己打鱼种豆，自食其力地过起了简朴的生活。他与大自然为伍，一边细细倾听天籁之声，欣赏周围的森林、湖泊、田庄、鸟禽，一边用大量的时间冷静思考，阅读写作，为世界奉献出了堪称圣书的瓦尔登湖。
在梭罗的笔下，远离市声的瓦尔登湖畔是一个宁静圣洁的天堂。描写优美的湖光山色、飞禽走兽、自然之声的文字令人陶醉，然而真正让人耳目一新的是先生分析生活、阐释生命、批判世俗的独到之处和过人之处，而且至今放射着真理的光辉，依然醍醐灌顶地警示着世人。
在这本书里，梭罗经过亲身实践和思考，提出了生活的真正要素，他主张过一种简单的生活，而简单往往蕴涵着深刻。人不能作物质欲望的奴隶，要保持精神上的自由。他说“我最大的本领是需要极少”“多余的财富只能买多余的东西。人的灵魂所需要的东西，是不需要花钱买的”他不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”
掩卷而思，如今社会，人们来去匆匆，忙忙碌碌，忙着挣钱，忙着花钱，忙着做官，忙着点头哈腰，忙着觥筹交错，归根结蒂是把追逐多余的物质当做了人生的目的。纵使对物的追求有人性的一面，但是被物质支配着的生活，终究是一种沦落。毫无疑问，一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价，戴着金银镣铐的人能走多远呢？其实，只要我们的要求不是太高，一间茅屋也能安置好一生的日子。宫殿里有悲哭，茅屋里有歌声。
人生最好的境界是什么？是营造一种“丰富的安静”梭罗向我们展示了孤独与独处的魅力，他主张寂寞而恬静的精神境界。我不由联想到塞林格麦田里的守望者中年轻的霍尔顿的生活中不乏金钱，好运，和所谓的友情，可没有贴近大地的灵魂，他也只好选择逃避，在某个夏日的黄昏，坐在悬崖边，守望那片金黄的原野，当个麦田的守望者。塞林格用有力的鼓槌擂响了生命的大鼓，使生命贴近大地，贴近泥土，唤醒了读者的灵魂。
新鲜的泥土散发着芳香，那上面长满了麦苗。麦子长出土地，吸收着大地的营养，死后的麦秸又燃烧或者腐烂了自己，回归于土地。于是，有人说“人像麦子一样，超出土地外又回归土地。”人们劳作于土地上，人类“充满劳绩”但毕竟还是“诗意地安居于这块大地之上”没有了泥土，麦苗将长在何处呢？可是，更多的时候，城市的嚣张把泥土压缩成书卷里的忧郁的诗行，人们也就淡忘了自己的本来梦想。就像诗人所说的“人是大地骚动的部分，因为有了人，大地承载着太多的欲望。”这欲望压迫着大地，也压迫着麦田，坚硬而且坚强。
我还想起了另一位真正的诗人，他生活在中国的土地上，后来在一段冰冷的钢轨上结束了自己的生命，他是海子。他说：“从明天起/做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”
梭罗、塞林格、海子他们都和城市保持着相当的距离，都想像着一个自给自足的自由世界。但无论是远离市井优美的湖光山色，还是自然的天籁之声，无论是闪着金光的麦田，还是阳光洒满的屋子，无论是喂马劈柴的生活，还是春暖花开的大海，都像是故乡村头的那口老井，缠着乡情，盛满眷恋，那是孤独的人类的永远的挂牵。
似乎所有的生活都躺在阳光下等待梳理。一场大雨淋湿了大地，也滋润了泥土，雨后的麦苗应该是郁郁葱葱、生机勃勃的。人的一生就是不断失去和获得的过程，一路走走停停，等到白发苍苍，步履蹒跚时朝着走过的路回望时，才发现，获得的只是过眼云烟，而失去的却是弥足珍贵的东西。
面对都市的纷纭复杂，人容易迷失自己。疲倦，成了现代人最大的敌人，这个敌人伴随着现代人的欲望不断生长，在它的阴影之下，人们仰望星空，再也找不到那座长满神话的伊甸园。
感谢先哲梭罗，是他送给我们一个静静的瓦尔登湖，犹如送给我们一支特效的精神镇静剂，使我们对奢侈的、拜物的、浮躁的、急功近利的生活有了抵制的能力和更新的勇气。不管世界多么热闹，我们都可以在热闹之外的地方找到属于自己的安静位置，丰富的安静着。
在这初夏六月的夜晚，夜色弥漫，花香徐来，蜷缩在软绵的沙发里，再次捧起了美国作家亨利。戴维。梭罗的散文名著瓦尔登湖，与这位梭罗先生一起，漫步一个简单而馥郁、孤独而芬芳的世界。
梭罗出生在一个商业时代，物的欲望肆无忌惮地挤占着人们的精神空间。他向往于那些精神丰富、卓越智慧的哲人的生活，想寻找一个宁静的所在安置肉体和心灵，亲自实践一下人的基本物质生活到底有多大需求，于是他单身只影提着一把斧子，跑进了无人的瓦尔登湖边的森林中，自己动手搭建了简陋的房屋，自己打鱼种豆，自食其力地过起了简朴的生活。他与大自然为伍，一边细细倾听天籁之声，欣赏周围的森林、湖泊、田庄、鸟禽，一边用大量的时间冷静思考，阅读写作，为世界奉献出了堪称圣书的瓦尔登湖。
在梭罗的笔下，远离市声的瓦尔登湖畔是一个宁静圣洁的天堂。描写优美的湖光山色、飞禽走兽、自然之声的文字令人陶醉，然而真正让人耳目一新的是先生分析生活、阐释生命、批判世俗的独到之处和过人之处，而且至今放射着真理的光辉，依然醍醐灌顶地警示着世人。
在这本书里，梭罗经过亲身实践和思考，提出了生活的真正要素，他主张过一种简单的生活，而简单往往蕴涵着深刻。人不能作物质欲望的奴隶，要保持精神上的自由。他说“我最大的本领是需要极少”“多余的财富只能买多余的东西。人的灵魂所需要的东西，是不需要花钱买的”他不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”
掩卷而思，如今社会，人们来去匆匆，忙忙碌碌，忙着挣钱，忙着花钱，忙着做官，忙着点头哈腰，忙着觥筹交错，归根结蒂是把追逐多余的物质当做了人生的目的。纵使对物的追求有人性的一面，但是被物质支配着的生活，终究是一种沦落。毫无疑问，一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价，戴着金银镣铐的人能走多远呢？其实，只要我们的要求不是太高，一间茅屋也能安置好一生的日子。宫殿里有悲哭，茅屋里有歌声。
人生最好的境界是什么？是营造一种“丰富的安静”梭罗向我们展示了孤独与独处的魅力，他主张寂寞而恬静的精神境界。我不由联想到塞林格麦田里的守望者中年轻的霍尔顿的生活中不乏金钱，好运，和所谓的友情，可没有贴近大地的灵魂，他也只好选择逃避，在某个夏日的黄昏，坐在悬崖边，守望那片金黄的原野，当个麦田的守望者。塞林格用有力的鼓槌擂响了生命的大鼓，使生命贴近大地，贴近泥土，唤醒了读者的灵魂。
新鲜的泥土散发着芳香，那上面长满了麦苗。麦子长出土地，吸收着大地的营养，死后的麦秸又燃烧或者腐烂了自己，回归于土地。于是，有人说“人像麦子一样，超出土地外又回归土地。”人们劳作于土地上，人类“充满劳绩”但毕竟还是“诗意地安居于这块大地之上”没有了泥土，麦苗将长在何处呢？可是，更多的时候，城市的嚣张把泥土压缩成书卷里的忧郁的诗行，人们也就淡忘了自己的本来梦想。就像诗人所说的“人是大地骚动的部分，因为有了人，大地承载着太多的欲望。”这欲望压迫着大地，也压迫着麦田，坚硬而且坚强。
我还想起了另一位真正的诗人，他生活在中国的土地上，后来在一段冰冷的钢轨上结束了自己的生命，他是海子。他说：“从明天起/做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”
梭罗、塞林格、海子他们都和城市保持着相当的距离，都想像着一个自给自足的自由世界。但无论是远离市井优美的湖光山色，还是自然的天籁之声，无论是闪着金光的麦田，还是阳光洒满的屋子，无论是喂马劈柴的生活，还是春暖花开的大海，都像是故乡村头的那口老井，缠着乡情，盛满眷恋，那是孤独的人类的永远的挂牵。
似乎所有的生活都躺在阳光下等待梳理。一场大雨淋湿了大地，也滋润了泥土，雨后的麦苗应该是郁郁葱葱、生机勃勃的。人的一生就是不断失去和获得的过程，一路走走停停，等到白发苍苍，步履蹒跚时朝着走过的路回望时，才发现，获得的只是过眼云烟，而失去的却是弥足珍贵的东西。
面对都市的纷纭复杂，人容易迷失自己。疲倦，成了现代人最大的敌人，这个敌人伴随着现代人的欲望不断生长，在它的阴影之下，人们仰望星空，再也找不到那座长满神话的伊甸园。
感谢先哲梭罗，是他送给我们一个静静的瓦尔登湖，犹如送给我们一支特效的精神镇静剂，使我们对奢侈的、拜物的、浮躁的、急功近利的生活有了抵制的能力和更新的勇气。不管世界多么热闹，我们都可以在热闹之外的地方找到属于自己的安静位置，丰富的安静着。