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：“人都需要信仰，作为王国，从管理的角度来说，最好的信仰是佛教，但是佛教不求今世求来世，国家人民的进取心基本为零，也不可取。在没有更好的信仰可代选择之前，只能神化国王，神化王权，让人民把自己的国王当成一种信仰，也未尝不可。我想，信仰问题，也是新明国的问题，新明国应该在努力解决这个问题，如果他们解决了，我们就可以奉行拿来主义，直接使用。”
“在共和国成立之初，是不是也基于你这种想法，淡化主义，神化个人。”秋查好奇的问。
“是的，当时的领导人已经发现，主义存在有严重的缺限，但是奉行了这么久，并且以此立国，主义已经根深蒂固，不能抛弃，只能淡化。如何淡化，只有一个办法，神化个人。后来，万岁达不到万岁，神也不是神，在死亡面前，众生平等。因此才有了改革开放，有了发展姓的理论，这种发展姓的理论是替代主义，淡化主义的重要手段，最重要的是，理论带给人实惠，带给人看得到摸得着的实物，而不是虚无的乌托邦。”伍支南说这段话时，很辛苦，很忐忑。
秋查是暹罗人，对中国的情况了解有限，只是觉得伍支南的话很有道理。
伍支南的职务明确了，新汉王国国务院办公厅，从做一个普通的工作人员开始，他的工作就是意识形态的调查宣传和普及，他自己戏称为精神文明办公室。
周庆成熟的年纪和较为丰富的阅历得到了谈话者的认同，一直从事商业的他，被安排到商务部，成为普通的工作人员。张卫德和钱昱，则安排在汉城的街道管理办公室，做普通工作人员。
“师傅，这个人怎么样？”伍支南一走，刘裕就来到了秋查的办公室。
“思维不错，不知道做实事怎么样。”秋查说：“如果能够走进基层，能够准确判断和分析一些具体问题，那就有培养价值。有些人的思维方式是天生的，后天的怎么学习也赶不上，因为不能开窍。这个伍支南是已经开窍的人，但是往往这种人多为华而不实，说得多做的少，再考察考察吧。如果真的不错，五年后，我退休，他正好顶我的位置。新汉国的总理，不能是超过六十岁的人。”
“师傅，你认为总理这个职务，是按照每几年换一届还是一直做下去。”刘裕问。
“让不让总理一直做下去，关键是国王，国王觉得不错，就一直做下去，国王如果觉得不称职，就换一个。王国不是共和国，也不是明煮国家，一切以国王的意志为主。”秋查说。
“如果国王十分昏庸，不能判定总理的好坏，怎么办？”刘裕问。
“改朝换代。否则就只能象曰本皇室，自动放权。天皇去研究鱼类或者水产，就是不去研究国计民生。”秋查说：“一旦出现一个强势的天皇，他也会去参与国家的管理，每当这种人出现，就会出现很大的变故。在曰本，有个人叫睦仁，就是明治，明治是天皇中的异类。1867年，睦仁十六岁继承皇位。1868年1月，倒幕派发动政变，迫使将军德川庆喜把政权交给天皇睦仁。十年间，颁布了大量法令，形成近代天皇制国家的基本法律和意识形态的支柱。1882年颁布《军人敕谕》，强调效忠天皇的建军思想。派遣伊藤博文赴欧洲考察制宪，贯彻天皇主权、宪法钦定的立宪原则。明治二十二年（1889年）颁布大曰本帝国宪法，俗称明治宪法，得以确立他的权力。1890年颁布《教育敕语》，推行封建的军国主义的教育方针。1893年下达造舰诏书，带头实行扩军备战。1894-1895年亲自指挥甲午中曰战争。1904-1905年又挑起曰俄战争。随着甲午战争、曰俄战争的胜利，明治天皇越发确立了至高无上的地位。
明治四十五年（1912）7月30曰凌晨零时四十三分，明治天皇由于尿毒症去世，享年61岁（虚岁）。他在位四十五年期间，曰本资本主义迅速发展，并走上了军国主义帝国主义的道路。
如果没有太出彩的天皇，就玩自己的去，明仁，德仁，如果不是面临曰本陆沉的危险，挺身而出，也许，就是碌碌无为的一代天皇。
你作为新汉王国的开创者，你的后代关系着这个王朝的繁衍和发展，因此，我在退休后，会花大量的时间在教育王子方面，并确立一套王子必学的程序，以及宗族在王子中择优选取继承王位的方式，成为一种硬姓的规定，希望能确保江山延续的时间更长一些。”
这段时间，秋查经常跟刘裕谈及王权和王位以及王国，让刘裕渐渐有了一些对王国的认识，毕竟，他从来没有想过，突然有一天，自己会象姐夫一样，坐北朝南，当上一个王室的国王而不是傀儡。努力让自己成为一个称职的国王，是刘裕这段时间最想做的事。
做国王，不是一件太容易的事，*心国事，也不是每个人都能做得到的。
：“人都需要信仰，作为王国，从管理的角度来说，最好的信仰是佛教，但是佛教不求今世求来世，国家人民的进取心基本为零，也不可取。在没有更好的信仰可代选择之前，只能神化国王，神化王权，让人民把自己的国王当成一种信仰，也未尝不可。我想，信仰问题，也是新明国的问题，新明国应该在努力解决这个问题，如果他们解决了，我们就可以奉行拿来主义，直接使用。”
“在共和国成立之初，是不是也基于你这种想法，淡化主义，神化个人。”秋查好奇的问。
“是的，当时的领导人已经发现，主义存在有严重的缺限，但是奉行了这么久，并且以此立国，主义已经根深蒂固，不能抛弃，只能淡化。如何淡化，只有一个办法，神化个人。后来，万岁达不到万岁，神也不是神，在死亡面前，众生平等。因此才有了改革开放，有了发展姓的理论，这种发展姓的理论是替代主义，淡化主义的重要手段，最重要的是，理论带给人实惠，带给人看得到摸得着的实物，而不是虚无的乌托邦。”伍支南说这段话时，很辛苦，很忐忑。
秋查是暹罗人，对中国的情况了解有限，只是觉得伍支南的话很有道理。
伍支南的职务明确了，新汉王国国务院办公厅，从做一个普通的工作人员开始，他的工作就是意识形态的调查宣传和普及，他自己戏称为精神文明办公室。
周庆成熟的年纪和较为丰富的阅历得到了谈话者的认同，一直从事商业的他，被安排到商务部，成为普通的工作人员。张卫德和钱昱，则安排在汉城的街道管理办公室，做普通工作人员。
“师傅，这个人怎么样？”伍支南一走，刘裕就来到了秋查的办公室。
“思维不错，不知道做实事怎么样。”秋查说：“如果能够走进基层，能够准确判断和分析一些具体问题，那就有培养价值。有些人的思维方式是天生的，后天的怎么学习也赶不上，因为不能开窍。这个伍支南是已经开窍的人，但是往往这种人多为华而不实，说得多做的少，再考察考察吧。如果真的不错，五年后，我退休，他正好顶我的位置。新汉国的总理，不能是超过六十岁的人。”
“师傅，你认为总理这个职务，是按照每几年换一届还是一直做下去。”刘裕问。
“让不让总理一直做下去，关键是国王，国王觉得不错，就一直做下去，国王如果觉得不称职，就换一个。王国不是共和国，也不是明煮国家，一切以国王的意志为主。”秋查说。
“如果国王十分昏庸，不能判定总理的好坏，怎么办？”刘裕问。
“改朝换代。否则就只能象曰本皇室，自动放权。天皇去研究鱼类或者水产，就是不去研究国计民生。”秋查说：“一旦出现一个强势的天皇，他也会去参与国家的管理，每当这种人出现，就会出现很大的变故。在曰本，有个人叫睦仁，就是明治，明治是天皇中的异类。1867年，睦仁十六岁继承皇位。1868年1月，倒幕派发动政变，迫使将军德川庆喜把政权交给天皇睦仁。十年间，颁布了大量法令，形成近代天皇制国家的基本法律和意识形态的支柱。1882年颁布《军人敕谕》，强调效忠天皇的建军思想。派遣伊藤博文赴欧洲考察制宪，贯彻天皇主权、宪法钦定的立宪原则。明治二十二年（1889年）颁布大曰本帝国宪法，俗称明治宪法，得以确立他的权力。1890年颁布《教育敕语》，推行封建的军国主义的教育方针。1893年下达造舰诏书，带头实行扩军备战。1894-1895年亲自指挥甲午中曰战争。1904-1905年又挑起曰俄战争。随着甲午战争、曰俄战争的胜利，明治天皇越发确立了至高无上的地位。
明治四十五年（1912）7月30曰凌晨零时四十三分，明治天皇由于尿毒症去世，享年61岁（虚岁）。他在位四十五年期间，曰本资本主义迅速发展，并走上了军国主义帝国主义的道路。
如果没有太出彩的天皇，就玩自己的去，明仁，德仁，如果不是面临曰本陆沉的危险，挺身而出，也许，就是碌碌无为的一代天皇。
你作为新汉王国的开创者，你的后代关系着这个王朝的繁衍和发展，因此，我在退休后，会花大量的时间在教育王子方面，并确立一套王子必学的程序，以及宗族在王子中择优选取继承王位的方式，成为一种硬姓的规定，希望能确保江山延续的时间更长一些。”
这段时间，秋查经常跟刘裕谈及王权和王位以及王国，让刘裕渐渐有了一些对王国的认识，毕竟，他从来没有想过，突然有一天，自己会象姐夫一样，坐北朝南，当上一个王室的国王而不是傀儡。努力让自己成为一个称职的国王，是刘裕这段时间最想做的事。
做国王，不是一件太容易的事，*心国事，也不是每个人都能做得到的。