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“你当然……”兰蒂斯突然顿了一下，“打扰到我修行了……”
唐浪一怔，“那真是太不好意思了。兰姑娘，你知道我是无心的。”
“我自然知道。”
兰蒂斯微低了头，幽幽地说：“只是我自己的心神乱了……”
唐浪见兰蒂斯的眼神里，脉脉含情，自己也忍不住情动于中。
她来到汉地的时间并不长，似乎也沾染了这里的姑娘们所特有的温柔和娇羞。
“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞……”
不知道为什么，唐浪突然想到了徐志摩写的一首诗的句子。
气氛有些尴尬。
“……兰姑娘修行的是什么高深的功夫？”
唐浪没话找话地问。
“高深的功夫？”兰蒂斯一愕，“我只是闲着没事，胡乱练着玩的。”
“那兰姑娘倒也真是有雅兴。”唐浪说。
兰蒂斯说：“我见你整天忙于军务，又不敢打扰你，也只有练练这《曼荼罗心经》解解闷了。”
“原来，兰姑娘练的是《曼荼罗心经》中的内功心法。”
“我倒是忘了给你这本书了。”
兰蒂斯仿佛突然想起了这件事似的，她轻柔地走进了卧房里，拿出了那本她业已翻译好了的《曼荼罗心经》汉文版来。
唐浪从兰蒂斯的手中接过了《曼荼罗心经》，“我正想着好好地研究一下这本传承自藏域的武学。”
“坐下来看吧。”
兰蒂斯说着，早拿出了一个蒲团来，放在她刚刚结跏趺坐的那个蒲团旁边。
“好。”
唐浪便拿着书，盘腿坐在了那个蒲团之上，认真地读起了兰蒂斯所翻译的这本《曼荼罗心经》汉文版来。
而兰蒂斯则娴静地坐在唐浪旁边的那个蒲团之上。
此时的唐浪，记忆力惊人，他只是翻看了一遍，便已经将《曼荼罗心经》汉文版中的所有内容尽数记在了心里。
合上心经，唐浪心说：“这本藏域《曼荼罗心经》与禅宗四祖道信大师的《一气禅》何其相似！只不过，《曼荼罗心经》依据天竺的三脉七轮学说修行，而道信大师的《一气禅》则依据中原的经脉学说修行。这两种修行心经之中，其实，更有一些重合的部分……”
在唐浪看来，藏域的《曼荼罗心经》所修成的最高境界——大圆满，与道信大师的《一气禅》中的混元境，其实是同一种境界。
因此，唐浪认为这两本心经虽然分属密宗和禅宗，但是完全可以交相发挥，互相吸收各自的优点，以弥补不足。
道信大师的《一气禅》功法篇中，详列了初元境、中元境、上元境、混元境四重境界；
而藏域的《曼荼罗心经》也划分出了五重境界，分别是：通达菩提心、修菩提心、成金刚心（如果是女修者的话，这一境界为“成莲花心”）、证金刚身（如果是女修者的话，这一境界为“证莲花身”）、大圆满。
《曼荼罗心经》所划分的五重境界，其实，就是密宗行者修行的五个大的阶段。
那一曰，与唐浪对阵的六名手持黄金伏龙钵的番僧，他们还远远没有达到“通达菩提心”这一阶段。
不过，唐浪内心估算：六名番僧的师父，也就是大元帝师图鲁巴应该修炼到了“通达菩提心”境界。
唐浪现在的境界是在中元境与上元境中间的节点上。
如果《一气禅》功法篇中的混元境，等同于《曼荼罗心经》中的“大圆满”之境的话，那么相应地，唐浪的修为便应该在《曼荼罗心经》的“修菩提心”这一层次上。
根据《曼荼罗心经》的经文所讲，唐浪认为密宗行者“修菩提心”，等同于他修炼丹田气海。
两者之间所要达到的效果是一样的。
此外，天竺的三脉七轮学说中，三脉之一的中脉，其功能类似于中原经脉学说中的“督脉”；七轮中的“脐轮”更是与中原经脉学说中的“丹田穴”相重合，甚至也可以说指的就是同一个地方。
既然《一气禅》和《曼荼罗心经》所依据的气脉学说，有相通的地方，那也就是有可能在功法的修行上可以相互借鉴、融化。
让唐浪感兴趣的是，《曼荼罗心经》中的“大手印”、“气”、“脉”、“明点”、“念力”等修行要术，他是完全可以与道信大师的《一气禅》交相发挥。
这让他感到喜不自胜。
“怎么样？这本藏域的武学经典《曼荼罗心经》，比起中原武学来，孰优孰劣？”
看到唐浪愣愣地发呆，坐在旁边的兰蒂斯终于等不及了，便开口相问。
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“你当然……”兰蒂斯突然顿了一下，“打扰到我修行了……”
唐浪一怔，“那真是太不好意思了。兰姑娘，你知道我是无心的。”
“我自然知道。”
兰蒂斯微低了头，幽幽地说：“只是我自己的心神乱了……”
唐浪见兰蒂斯的眼神里，脉脉含情，自己也忍不住情动于中。
她来到汉地的时间并不长，似乎也沾染了这里的姑娘们所特有的温柔和娇羞。
“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞……”
不知道为什么，唐浪突然想到了徐志摩写的一首诗的句子。
气氛有些尴尬。
“……兰姑娘修行的是什么高深的功夫？”
唐浪没话找话地问。
“高深的功夫？”兰蒂斯一愕，“我只是闲着没事，胡乱练着玩的。”
“那兰姑娘倒也真是有雅兴。”唐浪说。
兰蒂斯说：“我见你整天忙于军务，又不敢打扰你，也只有练练这《曼荼罗心经》解解闷了。”
“原来，兰姑娘练的是《曼荼罗心经》中的内功心法。”
“我倒是忘了给你这本书了。”
兰蒂斯仿佛突然想起了这件事似的，她轻柔地走进了卧房里，拿出了那本她业已翻译好了的《曼荼罗心经》汉文版来。
唐浪从兰蒂斯的手中接过了《曼荼罗心经》，“我正想着好好地研究一下这本传承自藏域的武学。”
“坐下来看吧。”
兰蒂斯说着，早拿出了一个蒲团来，放在她刚刚结跏趺坐的那个蒲团旁边。
“好。”
唐浪便拿着书，盘腿坐在了那个蒲团之上，认真地读起了兰蒂斯所翻译的这本《曼荼罗心经》汉文版来。
而兰蒂斯则娴静地坐在唐浪旁边的那个蒲团之上。
此时的唐浪，记忆力惊人，他只是翻看了一遍，便已经将《曼荼罗心经》汉文版中的所有内容尽数记在了心里。
合上心经，唐浪心说：“这本藏域《曼荼罗心经》与禅宗四祖道信大师的《一气禅》何其相似！只不过，《曼荼罗心经》依据天竺的三脉七轮学说修行，而道信大师的《一气禅》则依据中原的经脉学说修行。这两种修行心经之中，其实，更有一些重合的部分……”
在唐浪看来，藏域的《曼荼罗心经》所修成的最高境界——大圆满，与道信大师的《一气禅》中的混元境，其实是同一种境界。
因此，唐浪认为这两本心经虽然分属密宗和禅宗，但是完全可以交相发挥，互相吸收各自的优点，以弥补不足。
道信大师的《一气禅》功法篇中，详列了初元境、中元境、上元境、混元境四重境界；
而藏域的《曼荼罗心经》也划分出了五重境界，分别是：通达菩提心、修菩提心、成金刚心（如果是女修者的话，这一境界为“成莲花心”）、证金刚身（如果是女修者的话，这一境界为“证莲花身”）、大圆满。
《曼荼罗心经》所划分的五重境界，其实，就是密宗行者修行的五个大的阶段。
那一曰，与唐浪对阵的六名手持黄金伏龙钵的番僧，他们还远远没有达到“通达菩提心”这一阶段。
不过，唐浪内心估算：六名番僧的师父，也就是大元帝师图鲁巴应该修炼到了“通达菩提心”境界。
唐浪现在的境界是在中元境与上元境中间的节点上。
如果《一气禅》功法篇中的混元境，等同于《曼荼罗心经》中的“大圆满”之境的话，那么相应地，唐浪的修为便应该在《曼荼罗心经》的“修菩提心”这一层次上。
根据《曼荼罗心经》的经文所讲，唐浪认为密宗行者“修菩提心”，等同于他修炼丹田气海。
两者之间所要达到的效果是一样的。
此外，天竺的三脉七轮学说中，三脉之一的中脉，其功能类似于中原经脉学说中的“督脉”；七轮中的“脐轮”更是与中原经脉学说中的“丹田穴”相重合，甚至也可以说指的就是同一个地方。
既然《一气禅》和《曼荼罗心经》所依据的气脉学说，有相通的地方，那也就是有可能在功法的修行上可以相互借鉴、融化。
让唐浪感兴趣的是，《曼荼罗心经》中的“大手印”、“气”、“脉”、“明点”、“念力”等修行要术，他是完全可以与道信大师的《一气禅》交相发挥。
这让他感到喜不自胜。
“怎么样？这本藏域的武学经典《曼荼罗心经》，比起中原武学来，孰优孰劣？”
看到唐浪愣愣地发呆，坐在旁边的兰蒂斯终于等不及了，便开口相问。
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