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抛开洛阳城的血雨腥风、纷纷扰扰，却说向秀别了嵇康，出竹林入世游历，悠悠荡荡已近三载。三年来，他浪迹市井街巷之中，置身嘈杂肮脏之境，所到之处皆是平素最厌弃之所，所遇之人皆是向来最嫌恶之辈，无一可谈之人，无一可对之景。本以为凭他的秉性定会不堪忍受，谁知随着日久年深，竟越发不将外物侵扰放在心上，就连自身苦乐也日渐淡忘，可谓身处陋巷之中，而神游天地之外，几乎达到弃智丧身，物我两忘的境界。
这日，向秀游荡到山阳附近的集市上，自己却毫无察觉，不觉此处与他处有何分别。游历期间，他靠卖些字画维持生计。近日已入仲夏，烈日炎炎，街市上行人寥寥无几。向秀见卖不出画去便收了字画摊，自到集市边一棵大树下歇息乘凉。坐了一会儿，略有雅兴，便掏出怀中竹笛，吹起嵇康所作的《风入松》。
笛声悠扬清越，带着丝丝清凉，使听者无不陶醉，皆驻足聆听，觉得日头竟不似先前那么毒了。众人之中，有个十二、三岁的少年听得最为入迷。直到夕阳西斜，人群散尽，还兀自在那里听着。向秀闭目吹笛，直至兴尽方休，睁开眼时见一少年立在面前不动，便道：“在此何故？”
“聆听人籁。”少年答。
“人籁已闻，可知地赖？”
“众窍之音，是为地籁。”少年又答。
“地籁既知，可知天籁？”向秀见他能答出人籁地籁，可见读过《庄子》。将竹笛揣入怀中，饶有兴味地打量此子，见他相貌清奇，头生反骨，不觉一乐。
少年听到此问露出窘态，这正是此辩题的难处所在。所谓“人籁”是指人用丝竹乐器吹奏出的声音。而“地籁”则是大地上的各种孔洞穴窍被风吹出的声音。而“天籁”之说玄而又玄，是庄子“齐物论”的精要所在。他虽读书多年但年纪尚小，还未领略其中深意，一时回答不出，脸红道：“原文语焉不详，我不能懂……”
向秀点拨道：“地籁因风而起，风从何来？”
少年挠头：“风从……天上来？”
向秀点头，又道：“大地若无孔窍，风可有声？”
“无声。”
“那天籁呢？”
“天籁亦无声。大地上的孔窍凭借天籁之风而发出声音，孔窍的大小深浅各不相同，所以发出的声响也不同。”
“不错，地籁凭借天籁而发声。地籁各有不同，那么天籁呢？”
“天籁无声，故而相同……”少年说到这，忽得双目一闪，领悟道：“是了！人籁模仿地籁而生，地籁又凭借天籁而生。但是天籁既无声便相同，是万籁的本源，是统一不变的天道。天道有恒，万事万物都从相同的根源而出，这便是庄子的齐物了！”说完一脸兴奋地看着向秀，询问自己的理解是否正确。
向秀没想到这少年一点就通，心中甚慰，道：“你的见解已观大略，还需继续研读，才可得精髓。你叫何名？”
少年见问他姓名，赶忙一拜，道：“我叫郭象，家住洛阳。”
“郭象……”向秀念了念名字，四顾左右，突然发现自己已游历到山阳，便问，“你家住洛阳，为何在此？”
“听闻山阳竹林有七位高人，皆好老庄，深得精要，我想前去拜师。”
向秀听了，不禁一乐，道：“七人之中，你想拜谁为师？”
“我听人说，七人之中当属阮籍、嵇康为最。但阮籍先以儒家为师，后才改学老庄。而嵇康虽精通老庄，但常说庄子之论只可意会不可言传，恐他不肯教我。我又读过向秀的《难嵇叔夜养生论》，觉得他对庄子的理解浩渺渊深，想请他作我的老师。”少年答道。
向秀本以为他定是要拜嵇康为师，没想到转来转去竟是要找自己，不由更觉有趣，便道：“巧得很，我也正要到山阳寻访他们，不如同行吧。”
少年喜道：“太好了，敢问先生大名？”
向秀道：“你只唤我乃禾先生便了。”
少年又拜了一拜，自此便与向秀一路同行，往山阳竹林而去。两人走了一日，来在山泉边，刚饮了几口泉... -->>
抛开洛阳城的血雨腥风、纷纷扰扰，却说向秀别了嵇康，出竹林入世游历，悠悠荡荡已近三载。三年来，他浪迹市井街巷之中，置身嘈杂肮脏之境，所到之处皆是平素最厌弃之所，所遇之人皆是向来最嫌恶之辈，无一可谈之人，无一可对之景。本以为凭他的秉性定会不堪忍受，谁知随着日久年深，竟越发不将外物侵扰放在心上，就连自身苦乐也日渐淡忘，可谓身处陋巷之中，而神游天地之外，几乎达到弃智丧身，物我两忘的境界。
这日，向秀游荡到山阳附近的集市上，自己却毫无察觉，不觉此处与他处有何分别。游历期间，他靠卖些字画维持生计。近日已入仲夏，烈日炎炎，街市上行人寥寥无几。向秀见卖不出画去便收了字画摊，自到集市边一棵大树下歇息乘凉。坐了一会儿，略有雅兴，便掏出怀中竹笛，吹起嵇康所作的《风入松》。
笛声悠扬清越，带着丝丝清凉，使听者无不陶醉，皆驻足聆听，觉得日头竟不似先前那么毒了。众人之中，有个十二、三岁的少年听得最为入迷。直到夕阳西斜，人群散尽，还兀自在那里听着。向秀闭目吹笛，直至兴尽方休，睁开眼时见一少年立在面前不动，便道：“在此何故？”
“聆听人籁。”少年答。
“人籁已闻，可知地赖？”
“众窍之音，是为地籁。”少年又答。
“地籁既知，可知天籁？”向秀见他能答出人籁地籁，可见读过《庄子》。将竹笛揣入怀中，饶有兴味地打量此子，见他相貌清奇，头生反骨，不觉一乐。
少年听到此问露出窘态，这正是此辩题的难处所在。所谓“人籁”是指人用丝竹乐器吹奏出的声音。而“地籁”则是大地上的各种孔洞穴窍被风吹出的声音。而“天籁”之说玄而又玄，是庄子“齐物论”的精要所在。他虽读书多年但年纪尚小，还未领略其中深意，一时回答不出，脸红道：“原文语焉不详，我不能懂……”
向秀点拨道：“地籁因风而起，风从何来？”
少年挠头：“风从……天上来？”
向秀点头，又道：“大地若无孔窍，风可有声？”
“无声。”
“那天籁呢？”
“天籁亦无声。大地上的孔窍凭借天籁之风而发出声音，孔窍的大小深浅各不相同，所以发出的声响也不同。”
“不错，地籁凭借天籁而发声。地籁各有不同，那么天籁呢？”
“天籁无声，故而相同……”少年说到这，忽得双目一闪，领悟道：“是了！人籁模仿地籁而生，地籁又凭借天籁而生。但是天籁既无声便相同，是万籁的本源，是统一不变的天道。天道有恒，万事万物都从相同的根源而出，这便是庄子的齐物了！”说完一脸兴奋地看着向秀，询问自己的理解是否正确。
向秀没想到这少年一点就通，心中甚慰，道：“你的见解已观大略，还需继续研读，才可得精髓。你叫何名？”
少年见问他姓名，赶忙一拜，道：“我叫郭象，家住洛阳。”
“郭象……”向秀念了念名字，四顾左右，突然发现自己已游历到山阳，便问，“你家住洛阳，为何在此？”
“听闻山阳竹林有七位高人，皆好老庄，深得精要，我想前去拜师。”
向秀听了，不禁一乐，道：“七人之中，你想拜谁为师？”
“我听人说，七人之中当属阮籍、嵇康为最。但阮籍先以儒家为师，后才改学老庄。而嵇康虽精通老庄，但常说庄子之论只可意会不可言传，恐他不肯教我。我又读过向秀的《难嵇叔夜养生论》，觉得他对庄子的理解浩渺渊深，想请他作我的老师。”少年答道。
向秀本以为他定是要拜嵇康为师，没想到转来转去竟是要找自己，不由更觉有趣，便道：“巧得很，我也正要到山阳寻访他们，不如同行吧。”
少年喜道：“太好了，敢问先生大名？”
向秀道：“你只唤我乃禾先生便了。”
少年又拜了一拜，自此便与向秀一路同行，往山阳竹林而去。两人走了一日，来在山泉边，刚饮了几口泉... -->>
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