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用兵有言﹕
"吾不敢为主[1]，而为客[2]；不敢进寸，而退尺。"是谓行[3]无行，攘[4]无臂，扔[5]无敌，执无兵[6]。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若[7]，哀者[8]胜矣。
注释
[1]为主：主动进攻。
[2]为客：被动退守。
[3]行：行动。
[4]攘：举起。
[5]扔：把持。
[6]兵：兵器。
[7]抗兵相若：两军相当，势均力敌。
[8]哀者：仁慈之兵，心存忧患时刻准备之兵。
译文
兵家说：
我不敢主动出击而宁愿防守，不敢前进一寸而宁可后退一尺。
这就是，虽出动跟没出动似的，虽举起臂膀跟没举似的，虽面临敌人跟没有似的，虽手拿兵器跟没拿似的。
祸患莫过于轻敌，轻敌就会丧失"三宝"。
所以两军势均力敌时，哀兵必胜。
解读心得
1．本章说明战争的最高境界是被动退让，不战而屈人之兵，不战而胜；战争的最大祸患莫过于轻敌，说明哀兵必胜。因为怀德，因为先谋而后动，所以能不战而胜；因为有忧患意识，防患于未然，众志成城，所以哀兵必胜。所谓天时地利人和，就是这个道理。
2．很多时候，面对竞争对手，主动不如被动，前进不如后退，进攻不如防守，而不是凭着一股意气或热情奋不顾身地主动挑战。为什么？因为竞争的时机更重要，不得时机，只能是白费气力。
3．只有了解对手，才能战胜对手。而且，不能轻敌。所谓"知己知彼，百战不殆"，就是这个道理。
前人校注
不行而自至。无臂而可以攘人。敌自服，不必仍。不执兵而全胜。
--司马光
圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见则天人助之。虽欲不胜，也不可得矣。
--苏辙
借兵以喻气，言道无用心处，无著意处。修真者，不敢为主，主者用心著意是也。客者我真也。清静天真侯二气来升，一段中和之气，天地位焉，万物育焉。清粹纯一，常处中和。
--纯阳真人
道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争。夫唯不争为胜者，则未有能胜之者也。
--吕惠卿
大抵用兵之法，以怯为主。怯则不敢轻敌，故常以逸待劳，以钝挫锐，以静待动，以文御武。故折冲樽俎，不战而可以屈人之兵矣。天道好生，助胜于慈者也。兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。
--邓琦三
所谓大仁不仁，以其物我兼忘，内不见有... -->>
用兵有言﹕
"吾不敢为主[1]，而为客[2]；不敢进寸，而退尺。"是谓行[3]无行，攘[4]无臂，扔[5]无敌，执无兵[6]。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若[7]，哀者[8]胜矣。
注释
[1]为主：主动进攻。
[2]为客：被动退守。
[3]行：行动。
[4]攘：举起。
[5]扔：把持。
[6]兵：兵器。
[7]抗兵相若：两军相当，势均力敌。
[8]哀者：仁慈之兵，心存忧患时刻准备之兵。
译文
兵家说：
我不敢主动出击而宁愿防守，不敢前进一寸而宁可后退一尺。
这就是，虽出动跟没出动似的，虽举起臂膀跟没举似的，虽面临敌人跟没有似的，虽手拿兵器跟没拿似的。
祸患莫过于轻敌，轻敌就会丧失"三宝"。
所以两军势均力敌时，哀兵必胜。
解读心得
1．本章说明战争的最高境界是被动退让，不战而屈人之兵，不战而胜；战争的最大祸患莫过于轻敌，说明哀兵必胜。因为怀德，因为先谋而后动，所以能不战而胜；因为有忧患意识，防患于未然，众志成城，所以哀兵必胜。所谓天时地利人和，就是这个道理。
2．很多时候，面对竞争对手，主动不如被动，前进不如后退，进攻不如防守，而不是凭着一股意气或热情奋不顾身地主动挑战。为什么？因为竞争的时机更重要，不得时机，只能是白费气力。
3．只有了解对手，才能战胜对手。而且，不能轻敌。所谓"知己知彼，百战不殆"，就是这个道理。
前人校注
不行而自至。无臂而可以攘人。敌自服，不必仍。不执兵而全胜。
--司马光
圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见则天人助之。虽欲不胜，也不可得矣。
--苏辙
借兵以喻气，言道无用心处，无著意处。修真者，不敢为主，主者用心著意是也。客者我真也。清静天真侯二气来升，一段中和之气，天地位焉，万物育焉。清粹纯一，常处中和。
--纯阳真人
道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争。夫唯不争为胜者，则未有能胜之者也。
--吕惠卿
大抵用兵之法，以怯为主。怯则不敢轻敌，故常以逸待劳，以钝挫锐，以静待动，以文御武。故折冲樽俎，不战而可以屈人之兵矣。天道好生，助胜于慈者也。兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。
--邓琦三
所谓大仁不仁，以其物我兼忘，内不见有... -->>
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