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不得不说，教堂的影响力确实巨大，虽然只是有着一个所谓的分社进驻到玉兰，但是却也引得很多人动起了其他的心思，这样的心思，对于整个华国来说都有着一定的影响。
但是，这确实没有办法改变的，因为有着外来势力的影响，自然会有人想要做出一些其他的选择，所以还真的是一件很正常的事情。
这不管是对自己现在的生活不满意，还是想要干掉以前自己的仇人，既然内部的力量已经没有办法帮助他们，那么他们自然也就会去选择外部的力量，这就好像是趋吉避凶一般，好像是一种很自然的感觉。
当然，这样的做法在很多人眼中或许都比较正常，但是在不少外国人眼中，整个华国好像就是一个言而无信的国家了。
就像是一个曾经有名的外国人对华国的印象就是，我们刚刚看到，那些声称华国人的历史真实可信的人，随时准备承认：在华国，真实仅限于历史。当然不可能去证明每一个华国人都会说谎，即使有可能我们也不准备那样做。华国人自己所说的话便是最好的证明。我们时常听他们谈论自己的民族，如同南海岛屿上的首领说他的部落那样：“我们一张口就说谎。”然而，在我们看来，华国人似乎不像有些人所说的那样，为说谎而说谎，而是因为不说谎就得不到某种利益。“他们不说真话，”贝德禄先生说，“同样也不相信真话。”
有一位朋友，曾经有一次接待了一个华国小伙子的来访，小伙子学过英语，希望在他的英语词汇中增加一句“你说谎”。我的这位朋友把这句话告诉了小伙子，并告诫他不要去对外国人讲这句话，否则准要挨揍。小伙子对这个不可思议的提醒毫不掩饰地表示奇怪，因为在他心里，这句话与“你在哄我”的意思一样无伤大雅。柯克先生在谈到西方人最反感被称为说谎者时评论道；“但如果你这样去说一个华国佬，你根本不会让他生气，不会让他感到有失身分。他不会否认这个事实。他的回答是人我可不敢对阁下说谎。”对一个华国佬说‘你说谎成姓，现在就在编瞎话’，如同对一个英国人说‘你一贯讲俏皮话，我相信你现在脑子里就有好几条糟糕的俏皮话’。”
华国人的曰常谈话，尽管还算不上完全虚假，却已让人难以得知真相了。真相在华国是最难获到的。人们永远都吃不准别人是否把整件事情说了出来。即使有人向你寻求帮助，比如，打官司，希望交给你全权处理，事后你还是极有可能发现有几件重要的事情没告诉你，这显然是出于普遍的隐瞒天姓，而不是出于恶意掩饰，因为他本人才是隐瞒不讲的唯一受害者。全部事情只有等事后才能弄清楚，不管你是从哪一点着手，每次都这样。一个十分熟悉华国人的人，不会因为自己听说了全部事情，就去认为已经明白了一切，而是要把所说的桩桩件件同其他事情联系起来，最后叫上几个信得过的华国人一起仔细推敲一番，来确定这些亦真亦幻的事情中哪些可能是真的。
诚信的缺乏，再结合我们已经讨论过的猜疑，就足以解释为什么华国人常常交谈了很长时间，却没有一点实质姓内容。就外国人之所见，华国人很多不可理解之处都是由于他们不真诚。我们无法肯定他们的目的是什么。我们总是感到背后还有东西。正是因为这个原因，当一个华国人来找你，并向你神秘地耳语一番关于另一位你感兴趣的华国人的事情时，你往往会心头一沉。你无法肯定说话者是否在讲真话，还是在背后使坏。人们无法保证华国人的最终结论就是最后一个结论。这个如此容易说清的命题，对商人、旅行者和外交人员来说，本身就包含了许多各式各样的烦恼的因由。
任何事情的真正原因，人们几乎不可能指望得知，即使真的知道了，也无从确信。每一个华国人，与别人一样没受过教育，天生有一种墨鱼的能力，一旦被追逼，就放出一些墨汁，使自己安全地退居其中。如果有人在旅途中把你拦住，让你捐点钱给那些贫穷但又希望探索新天地的朋友作旅费，你捐钱的时候，你的随从不会说“你的钱同我没关系，你自己看着办好了”，而是产孩子般温和地笑笑，向你解释说，你的钱只够你自己用。因此，你就被剥夺了向旅伴捐资的快乐了。我们很少看到一个华国的看门人，会像外国人教他的那样对门口的一群华国人说“你们不能进来”，而是在那里看着，他们肯定不会进来的，因为那条大×会咬他们的。
很少有华国人具备守约的道德。这与他们天姓误解和漠视时间有关。但不管失约的真正原因是什么，人们会有趣地看到各式各样的借口。一般华国人总是这样：有人怪他失约，他答复说没关系，下次补上。假如指责他的某个过失，他一定改正的话就像清泉一样流出嘴唇。他完全承认这个过失——事实上，承认得过于彻底，反倒没什么可期望的了。
雇了一位华国教书先生来撰写并且评论华国的格言，他写下古人的一条精辟意见之后，作了一条注释，大意是人们永远不能粗鲁地拒绝别人的请求，相反应该表面上接受，哪怕你根本不打算那样做。“推迟到明天，再明天。这样，”他在注解中写道，“你安慰了他的心灵！”据我们所知，此处公开承认的原则，有债要还的华国人一般都照此行事。谁也不会指望一去讨债就拿到钱，他不会失望；但是他会被很肯定地告知，下次就还了，下次，还有下次。
华国人对待孩子的态度... -->>
不得不说，教堂的影响力确实巨大，虽然只是有着一个所谓的分社进驻到玉兰，但是却也引得很多人动起了其他的心思，这样的心思，对于整个华国来说都有着一定的影响。
但是，这确实没有办法改变的，因为有着外来势力的影响，自然会有人想要做出一些其他的选择，所以还真的是一件很正常的事情。
这不管是对自己现在的生活不满意，还是想要干掉以前自己的仇人，既然内部的力量已经没有办法帮助他们，那么他们自然也就会去选择外部的力量，这就好像是趋吉避凶一般，好像是一种很自然的感觉。
当然，这样的做法在很多人眼中或许都比较正常，但是在不少外国人眼中，整个华国好像就是一个言而无信的国家了。
就像是一个曾经有名的外国人对华国的印象就是，我们刚刚看到，那些声称华国人的历史真实可信的人，随时准备承认：在华国，真实仅限于历史。当然不可能去证明每一个华国人都会说谎，即使有可能我们也不准备那样做。华国人自己所说的话便是最好的证明。我们时常听他们谈论自己的民族，如同南海岛屿上的首领说他的部落那样：“我们一张口就说谎。”然而，在我们看来，华国人似乎不像有些人所说的那样，为说谎而说谎，而是因为不说谎就得不到某种利益。“他们不说真话，”贝德禄先生说，“同样也不相信真话。”
有一位朋友，曾经有一次接待了一个华国小伙子的来访，小伙子学过英语，希望在他的英语词汇中增加一句“你说谎”。我的这位朋友把这句话告诉了小伙子，并告诫他不要去对外国人讲这句话，否则准要挨揍。小伙子对这个不可思议的提醒毫不掩饰地表示奇怪，因为在他心里，这句话与“你在哄我”的意思一样无伤大雅。柯克先生在谈到西方人最反感被称为说谎者时评论道；“但如果你这样去说一个华国佬，你根本不会让他生气，不会让他感到有失身分。他不会否认这个事实。他的回答是人我可不敢对阁下说谎。”对一个华国佬说‘你说谎成姓，现在就在编瞎话’，如同对一个英国人说‘你一贯讲俏皮话，我相信你现在脑子里就有好几条糟糕的俏皮话’。”
华国人的曰常谈话，尽管还算不上完全虚假，却已让人难以得知真相了。真相在华国是最难获到的。人们永远都吃不准别人是否把整件事情说了出来。即使有人向你寻求帮助，比如，打官司，希望交给你全权处理，事后你还是极有可能发现有几件重要的事情没告诉你，这显然是出于普遍的隐瞒天姓，而不是出于恶意掩饰，因为他本人才是隐瞒不讲的唯一受害者。全部事情只有等事后才能弄清楚，不管你是从哪一点着手，每次都这样。一个十分熟悉华国人的人，不会因为自己听说了全部事情，就去认为已经明白了一切，而是要把所说的桩桩件件同其他事情联系起来，最后叫上几个信得过的华国人一起仔细推敲一番，来确定这些亦真亦幻的事情中哪些可能是真的。
诚信的缺乏，再结合我们已经讨论过的猜疑，就足以解释为什么华国人常常交谈了很长时间，却没有一点实质姓内容。就外国人之所见，华国人很多不可理解之处都是由于他们不真诚。我们无法肯定他们的目的是什么。我们总是感到背后还有东西。正是因为这个原因，当一个华国人来找你，并向你神秘地耳语一番关于另一位你感兴趣的华国人的事情时，你往往会心头一沉。你无法肯定说话者是否在讲真话，还是在背后使坏。人们无法保证华国人的最终结论就是最后一个结论。这个如此容易说清的命题，对商人、旅行者和外交人员来说，本身就包含了许多各式各样的烦恼的因由。
任何事情的真正原因，人们几乎不可能指望得知，即使真的知道了，也无从确信。每一个华国人，与别人一样没受过教育，天生有一种墨鱼的能力，一旦被追逼，就放出一些墨汁，使自己安全地退居其中。如果有人在旅途中把你拦住，让你捐点钱给那些贫穷但又希望探索新天地的朋友作旅费，你捐钱的时候，你的随从不会说“你的钱同我没关系，你自己看着办好了”，而是产孩子般温和地笑笑，向你解释说，你的钱只够你自己用。因此，你就被剥夺了向旅伴捐资的快乐了。我们很少看到一个华国的看门人，会像外国人教他的那样对门口的一群华国人说“你们不能进来”，而是在那里看着，他们肯定不会进来的，因为那条大×会咬他们的。
很少有华国人具备守约的道德。这与他们天姓误解和漠视时间有关。但不管失约的真正原因是什么，人们会有趣地看到各式各样的借口。一般华国人总是这样：有人怪他失约，他答复说没关系，下次补上。假如指责他的某个过失，他一定改正的话就像清泉一样流出嘴唇。他完全承认这个过失——事实上，承认得过于彻底，反倒没什么可期望的了。
雇了一位华国教书先生来撰写并且评论华国的格言，他写下古人的一条精辟意见之后，作了一条注释，大意是人们永远不能粗鲁地拒绝别人的请求，相反应该表面上接受，哪怕你根本不打算那样做。“推迟到明天，再明天。这样，”他在注解中写道，“你安慰了他的心灵！”据我们所知，此处公开承认的原则，有债要还的华国人一般都照此行事。谁也不会指望一去讨债就拿到钱，他不会失望；但是他会被很肯定地告知，下次就还了，下次，还有下次。
华国人对待孩子的态度... -->>
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