，然后点击“添加到主屏幕” 赞美中文网 www.zmzw.net，杨棒子和他的囚犯小分队无错无删减全文免费阅读！
要不是杨棒子那消失的第六感特异功能，又在关键时刻冒出了那么一下下，老五子就的被在土墙上炸开的炮弹崩成碎片，这还不错，一院子的人刚才都是坐着和半靠在墙上，除了被弄的灰头土脸的，没受啥损失。
持续了二十多分钟的炮击，震荡起的尘土足足落了好几厘米厚，呛的人喘不上来气，本来就阴沉沉地天，，瞅着就和黄昏时一样。
炮击还没完全结束呢，杨棒子就听到前面的防线那传来了枪声，蜷起身子，贴着墙根几步就蹿到门槛那，中心这个院子比下面的几片地都高那么一块，这扒头一看，好家伙！尘雾中，黑压压地鬼子们压上来了！
杨棒子说鬼子这是疯了啊！你玩人海战术也不是这么玩的!士兵们排成排，列成队的，端着刺刀，踏着正步，挺着胸脯子就过来了！你这不是欺负人呢吗！欺负老子比你人少还是欺负老子枪打的不准？
“吹号！”杨棒子扫帚眉倒竖了起来！原先的司号员在鬼子的第三次进攻中，牺牲了，那把军号没有让鬼子夺了去，现在暂时由小梁子保管，这小子在司令部的时候和司号员学过，吹得不好吧，起码还在那个调调上。
军号一吹响，也正好炮击结束了，硝烟和尘雾中，三三两两地身影从废墟和瓦砾中站起身来，摇摇晃晃的进入到自己的位置上去，哒哒哒地机枪响了，啪啪啪地步枪也响了，轰呲轰呲，边区造的手榴弹也响了。
在鬼子的九二式重机枪和歪把子机枪的连成片的鸣响中，捷克式的哒哒声显得有点单薄，透过烟尘，杨棒子望着那一排排越来越近的鬼子，提着驳壳枪的手心冒汗了。
鬼子的确是有点癫狂了，一百米宽的正面，全线推进，几百人每隔一米排一个，前后排距离不到十米，从寨墙边那集结完毕后，一排排地踏着正步还唱着军歌呢，从面对飞过的第一颗还击的子弹开始，从正步走变成了小跑，从小跑转成了全力冲锋！
如果他们不是入侵咱们中国的侵略者，如果他们不是肆意荼毒咱中国人的野兽，如果他们不是要亡我中华灭我华夏的异族，俺是很佩服他们骨子里这股子视死如归的精神的。
小鬼子的历史和文化中，对于死亡和咱中国大相径庭，咱们的老祖宗是把死亡看成是一种体现人生另一面价值的镜子，在死亡面前，最能照清楚一个人的内心和本姓，对于活着的人来说，中国文化认为那不是结束，是一种新的开始。
而曰本的大和民族则把死亡看成是完整人生的一半，活着的过程都是为了最后要面对的死亡，或被审判，或被惩罚，或被神话，或被美化，总之，不论是王侯将相还是凡夫俗子，都把死亡看成是一件很美丽的事情。
但是，中曰两国对于死亡的认知中，也有一个很根本的相同之处，就是为什么死？怎么让死亡有价值？这叫死得其所，也就是说死不可怕，咱中国人认为死就要死的惊天地泣鬼神，文天祥的诗是最有代表姓的——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
而曰本人一直敬仰的战国时期的军神，上杉谦信相传留有辞世歌“四十九年一睡梦，一期荣华一杯酒；生不知死亦不知，岁月只是如梦中”看到没，人家认为活着才是做梦，死后才是一种解脱，大丈夫戎马一生，能于后世留下威名才不枉活一次。
而铃木支队的这批从国内补充来的士兵，恰好是和军神上杉谦信一个地方的，曰本越后地方的人，他们的军歌就是军神的辞世歌，炮声隆隆中，凄婉的歌声恰如飘落地樱花一般，带着那么股子悲壮。
小鬼子来段哀乐给他们的哀乐助威呢... -->>
要不是杨棒子那消失的第六感特异功能，又在关键时刻冒出了那么一下下，老五子就的被在土墙上炸开的炮弹崩成碎片，这还不错，一院子的人刚才都是坐着和半靠在墙上，除了被弄的灰头土脸的，没受啥损失。
持续了二十多分钟的炮击，震荡起的尘土足足落了好几厘米厚，呛的人喘不上来气，本来就阴沉沉地天，，瞅着就和黄昏时一样。
炮击还没完全结束呢，杨棒子就听到前面的防线那传来了枪声，蜷起身子，贴着墙根几步就蹿到门槛那，中心这个院子比下面的几片地都高那么一块，这扒头一看，好家伙！尘雾中，黑压压地鬼子们压上来了！
杨棒子说鬼子这是疯了啊！你玩人海战术也不是这么玩的!士兵们排成排，列成队的，端着刺刀，踏着正步，挺着胸脯子就过来了！你这不是欺负人呢吗！欺负老子比你人少还是欺负老子枪打的不准？
“吹号！”杨棒子扫帚眉倒竖了起来！原先的司号员在鬼子的第三次进攻中，牺牲了，那把军号没有让鬼子夺了去，现在暂时由小梁子保管，这小子在司令部的时候和司号员学过，吹得不好吧，起码还在那个调调上。
军号一吹响，也正好炮击结束了，硝烟和尘雾中，三三两两地身影从废墟和瓦砾中站起身来，摇摇晃晃的进入到自己的位置上去，哒哒哒地机枪响了，啪啪啪地步枪也响了，轰呲轰呲，边区造的手榴弹也响了。
在鬼子的九二式重机枪和歪把子机枪的连成片的鸣响中，捷克式的哒哒声显得有点单薄，透过烟尘，杨棒子望着那一排排越来越近的鬼子，提着驳壳枪的手心冒汗了。
鬼子的确是有点癫狂了，一百米宽的正面，全线推进，几百人每隔一米排一个，前后排距离不到十米，从寨墙边那集结完毕后，一排排地踏着正步还唱着军歌呢，从面对飞过的第一颗还击的子弹开始，从正步走变成了小跑，从小跑转成了全力冲锋！
如果他们不是入侵咱们中国的侵略者，如果他们不是肆意荼毒咱中国人的野兽，如果他们不是要亡我中华灭我华夏的异族，俺是很佩服他们骨子里这股子视死如归的精神的。
小鬼子的历史和文化中，对于死亡和咱中国大相径庭，咱们的老祖宗是把死亡看成是一种体现人生另一面价值的镜子，在死亡面前，最能照清楚一个人的内心和本姓，对于活着的人来说，中国文化认为那不是结束，是一种新的开始。
而曰本的大和民族则把死亡看成是完整人生的一半，活着的过程都是为了最后要面对的死亡，或被审判，或被惩罚，或被神话，或被美化，总之，不论是王侯将相还是凡夫俗子，都把死亡看成是一件很美丽的事情。
但是，中曰两国对于死亡的认知中，也有一个很根本的相同之处，就是为什么死？怎么让死亡有价值？这叫死得其所，也就是说死不可怕，咱中国人认为死就要死的惊天地泣鬼神，文天祥的诗是最有代表姓的——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
而曰本人一直敬仰的战国时期的军神，上杉谦信相传留有辞世歌“四十九年一睡梦，一期荣华一杯酒；生不知死亦不知，岁月只是如梦中”看到没，人家认为活着才是做梦，死后才是一种解脱，大丈夫戎马一生，能于后世留下威名才不枉活一次。
而铃木支队的这批从国内补充来的士兵，恰好是和军神上杉谦信一个地方的，曰本越后地方的人，他们的军歌就是军神的辞世歌，炮声隆隆中，凄婉的歌声恰如飘落地樱花一般，带着那么股子悲壮。
小鬼子来段哀乐给他们的哀乐助威呢... -->>
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