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sp; 兹令：自崇祯十九年丙戍起，定由兵部主持武举考试，每三年一次，令设院试、乡试、会试、殿试，建州府武学院，皆与文举同。
本次武举，设同考十九人，主考四人，皆与文科同。
另设，武科先场试马射、步射、平射、马枪、刀剑、负重、摔跤、跑步、拳脚等一十二科；后场试营阵、地雷、火器、战车、守御等七科；末场试兵法、天文、地理、练兵等八科，取武科考生综合成绩。
令定武科三甲，殿试一甲前三名赐‘武进士及第’，二甲十二名赐‘武进士出身’，二甲以下皆属三甲，赐‘同武进士出身’。
殿试三甲之内，均可入顺天武学院就学，少则两年，多则四载。
武生学习《武经》《孙子兵法》《纪效新书》等，熟知兵法要略及各地兵争大小事，学院毕业后，按成绩加从六品“武骑尉”、正六品“云骑尉”、从五品“飞骑尉”武勋，各授将职，为国效力。钦此！”
“臣等遵旨，吾皇万岁万万岁！”
这圣旨自然是用内阁名义发出，在加上如今崇祯皇帝的威权势大，群臣们无论愿不愿意，所能做的，不过也是赶紧跪在地上山呼万岁接旨罢了。
......
武举是武周首创，宋代延续，有明一朝重文抑武，却并不受到重视。
除成化年仿文举定制以外，万历年曾有朝臣提出改革武举，神宗皇帝有意，下发讨论，可惜并未得到群臣和内阁议定通过。
即便成化年定制，也还是规定“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上，个人武艺则成了最次等。
武举起先举办的时候，各处还是有不少民间武者参加，可笑的是，武者在进行武举之前要先参加一次笔试，若答策的笔试中不及格，甚至连武试都不能参加。
这些所谓“武策”的笔试看似是在考量兵法韬略，实际上却是在为难前来赶考的武者。
笔试考三题，试策两题，居然连四书五经都要考，可以想象，当时很多兴致勃勃前来应试的武者基本都是一脸懵逼，就连第一次笔试过去的都寥寥无几。
相比之下，反倒那些勋同样和自己一样大字不识一个戚世家子弟，可以用优异的成绩通过，久而久之，武举也就根本没什么人来参加了。
在此之前，武举不过是个可有可无的形式，都是勋戚世家子弟占据名额，而且从来都没有什么武三元和武三甲之事，天下武人多是报国无路，忠君无门。
说起来，真正以圣旨的名义将武举完完整整的定下来，到崇祯十九年才是第一次，并且这次崇祯皇帝在圣旨中根本没有提及所谓笔试的事情。
改革之后的武举，就是正儿八经的“武举”，先后末三厂考试，全都是阵战、统兵和拳脚的比拼，真正获胜的人就是毫无疑问的最强。
实际上，崇祯皇帝将阵战厮杀和兵法韬略分得很清楚，武举之后，到了学院里，才是他们学习兵法韬略的时候。
崇祯皇帝先是以朝军中发罪己诏的方式，让每一个小兵都听到皇帝内心真实的话，表达自己重武之心，又两次亲征，筹建忠烈祠，补发军饷。
再加上如今改革武举，崇祯皇帝用实际行动，让天下人明白如今朝廷已经在逐渐向重武抑文的方向在走。
在圣旨发下之后，迅速被皇家报社和厂卫传播至各地，并且崇祯皇帝和内阁议定，很快出台了一整套有关武举的考试制度。
“先之以武艺，次之以谋略。”
sp; 兹令：自崇祯十九年丙戍起，定由兵部主持武举考试，每三年一次，令设院试、乡试、会试、殿试，建州府武学院，皆与文举同。
本次武举，设同考十九人，主考四人，皆与文科同。
另设，武科先场试马射、步射、平射、马枪、刀剑、负重、摔跤、跑步、拳脚等一十二科；后场试营阵、地雷、火器、战车、守御等七科；末场试兵法、天文、地理、练兵等八科，取武科考生综合成绩。
令定武科三甲，殿试一甲前三名赐‘武进士及第’，二甲十二名赐‘武进士出身’，二甲以下皆属三甲，赐‘同武进士出身’。
殿试三甲之内，均可入顺天武学院就学，少则两年，多则四载。
武生学习《武经》《孙子兵法》《纪效新书》等，熟知兵法要略及各地兵争大小事，学院毕业后，按成绩加从六品“武骑尉”、正六品“云骑尉”、从五品“飞骑尉”武勋，各授将职，为国效力。钦此！”
“臣等遵旨，吾皇万岁万万岁！”
这圣旨自然是用内阁名义发出，在加上如今崇祯皇帝的威权势大，群臣们无论愿不愿意，所能做的，不过也是赶紧跪在地上山呼万岁接旨罢了。
......
武举是武周首创，宋代延续，有明一朝重文抑武，却并不受到重视。
除成化年仿文举定制以外，万历年曾有朝臣提出改革武举，神宗皇帝有意，下发讨论，可惜并未得到群臣和内阁议定通过。
即便成化年定制，也还是规定“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上，个人武艺则成了最次等。
武举起先举办的时候，各处还是有不少民间武者参加，可笑的是，武者在进行武举之前要先参加一次笔试，若答策的笔试中不及格，甚至连武试都不能参加。
这些所谓“武策”的笔试看似是在考量兵法韬略，实际上却是在为难前来赶考的武者。
笔试考三题，试策两题，居然连四书五经都要考，可以想象，当时很多兴致勃勃前来应试的武者基本都是一脸懵逼，就连第一次笔试过去的都寥寥无几。
相比之下，反倒那些勋同样和自己一样大字不识一个戚世家子弟，可以用优异的成绩通过，久而久之，武举也就根本没什么人来参加了。
在此之前，武举不过是个可有可无的形式，都是勋戚世家子弟占据名额，而且从来都没有什么武三元和武三甲之事，天下武人多是报国无路，忠君无门。
说起来，真正以圣旨的名义将武举完完整整的定下来，到崇祯十九年才是第一次，并且这次崇祯皇帝在圣旨中根本没有提及所谓笔试的事情。
改革之后的武举，就是正儿八经的“武举”，先后末三厂考试，全都是阵战、统兵和拳脚的比拼，真正获胜的人就是毫无疑问的最强。
实际上，崇祯皇帝将阵战厮杀和兵法韬略分得很清楚，武举之后，到了学院里，才是他们学习兵法韬略的时候。
崇祯皇帝先是以朝军中发罪己诏的方式，让每一个小兵都听到皇帝内心真实的话，表达自己重武之心，又两次亲征，筹建忠烈祠，补发军饷。
再加上如今改革武举，崇祯皇帝用实际行动，让天下人明白如今朝廷已经在逐渐向重武抑文的方向在走。
在圣旨发下之后，迅速被皇家报社和厂卫传播至各地，并且崇祯皇帝和内阁议定，很快出台了一整套有关武举的考试制度。
“先之以武艺，次之以谋略。”